第六章 腹背受敌（第2 / 2页）

与此同时，一具皮肤溃烂，身穿一套将军铠甲的尸体就升了起来。

之后的事就是他们两人跟粽子的一些打斗，然后从墓室跑出来，遇到了徐国庆。

此时的徐国庆终于被那粽子给压在下面，不过好在老胡还有点良心，用捆尸绳把尸体的脖子给缠住了，要不然那粽子一口下去，徐国庆不被咬死也要被毒死。

听完老胡的话，徐国庆总算是知道了这到底是只什么鬼，知道是什么鬼，只要对症下药，要治它就不会太困难。

不过中国有句古语说得好：福无双至祸不单行，恐怕用于现在最贴切不过了，因为在探照灯的照射下，陈小姐看到原本在上面负责望风瘦子竟然从另一个洞里爬了出来。

老胡缓了口气说道：“这粽子也不知道是什么痨什子东西，黑驴蹄子、糯米、探阴抓是一个都不怕，而且兄弟我今天没带足家伙，所以就帮不了你了，对了，你刚才不是有话要说，现在可以问了。我老胡一定有问必答。”说完，还拍了拍胸脯保证。

徐国庆现在连杀人的心都有了，强忍着把怒气压了下去，一边躲开粽子的攻击，一边说道：“这东西怎么起的尸？是吸了阳气还是你们拿了什么不该拿的东西？”

徐国庆问这个问题当然是由有原因的，俗话说知己知彼百战百胜，茅山术中，如果碰上未知的怨孽，最重要的一点就是判断对方的种类或其形成的原因，并以此判断降收的方法。

在《茅山图志》与《茅山术志》中，并不是对所有的冤孽都有图形记载或详细描述，有些只有很少的文字描述，有些干脆只提到一个名字，还有很多是没有记录在案的，就要靠施法者在做法现场自行判断。“皮肉”与“甲丝”就是判断怨孽类型的两大方法，前者顾名思义，就是看皮肤，依据怨孽皮肤的腐烂程度、颜色与硬度，再结合尸身所处环境，朝向、地脉等因素就不难判断其类型、形成年代与形成原因，亦可估算其道行深浅，但若碰到穿衣服的，或光线不好、施法者色盲等因素，就不好说了，后者“甲丝”，则是通过死者的趾甲与头发长度、材质来判断上述因素，早在两千多年前的汉代，道门先人便发现在某些特殊条件下，人死后指甲与头发仍会生长，短则几年多则十几年，而如果尸身所处的环境与形成“湿尸”的环境相吻合的话，头发与指甲的生长时间会持续几十年甚至更久，虽说生长的速度很慢，但其死后长出的“甲丝”与活着时长出的颜色与质地是截然不同的，而且死后指甲会像外生长，就是向喇叭一样顺着手指向外开花，与第一种“皮肉”法一样，甲丝法也有很多局限性，即使是湿尸，甲丝的生长时间也有限，所以只适用于判断百年之内的怨孽种类与时间，而且施法者眼神一定要好，若碰到是古尸或施法者近视眼，就不好说了。

因为古墓中没有光，探照灯又不能看得真切，所以徐国庆不能用以上方法来判断，只能选择从老胡那里了解。

当时的陈小姐看到还有一个洞口，别提有多高兴了，心说总算能出去了，只是让她万万没想到的事，瘦子的后面还着个黑漆漆的庞然大物。

（1）大粽子是一句在盗墓者中流传的暗语，就象山里的土匪之间谈话也不能直接说自己杀人放火，都有一套黑话切口，粽子是指墓里的尸体保存的比较完好，没有腐烂，摸到大粽子就是说碰上麻烦了，指僵尸之类不干净的东西，干粽子是指墓里的尸体烂得只剩下一堆白骨了，还有肉粽子，是说尸体身上值钱的东西多

（2）摸金校尉的一些规矩：摸金校尉们进墓开工时，先在东南角点上一根蜡烛（所谓“人点蜡，鬼吹灯”），然后开棺摸金，死者最值钱的东西，往往都在身上带着，一些王侯以上的墓主，都是口中含珠，身覆金玉，胸前还有护心玉，手中抓有玉如意，甚至连肛门**里都塞着玉石。动手时，不能损坏死者的遗骸，轻手轻脚地从头顶摸至脚底，最后必给死者留下一两样宝物。此间，如果东南角的蜡烛熄灭了，就必须把拿到手的财物原样放回，恭恭敬敬磕三个头，按原路退回去。

老胡看徐国庆身手不凡，竟然可以跟那粽子游斗五六分钟，没准真能想出什么办法，于是便把实话一字不漏地说了出来。

原来老胡是个摸金校尉，通过分金定穴计算得出主墓室的具体位置，于是把盗洞直接打进了主墓室里，到了里面才发现是一个小小的将军墓。

像老胡这种盗墓的行家最不喜欢的就是将军墓了，一来没有什么值钱的东西，二来遇上大粽子的可能性也比较大，因为很多古代将军一般都是被杀死或者被人害死，所以死后怨气不散，如果被阳气一激很容易就会起尸，只是既然来了总不能空手而归吧，于是在墓室的东南角点了一根蜡烛（2），然后把石棺给撬开了准备开工，只是打开一看里面什么都没有，于是老胡把苗头指向了死者紧握的双手。

等掰开尸体的双手，老胡心说这次总算没有白来，因为尸体手中握着一块玉璧。

这时那位对古董杂玩很有研究的陈小姐总算派上了用场，经过她的一番鉴定，得出这块玉无论是品质、手感、样式等都属于上乘，唯一遗憾的是在探照灯的照射下看到里面有一潭黄色的东西，不过有总胜于无嘛，于是二人准备打道回府，只是这时整个墓室从脚底呼的刮起一阵阴风，蜡烛吹灭不说连石棺的棺盖都给吹了起来，而且由于力道过猛，棺盖竟然正好嵌在了盗洞口，把来路都给堵死了。