第232章 跟对人 九（第1 / 1页）
说完之后，鲍超冲着他麾下的将校一挥手，“兄弟们，跟着我一起去杀敌！”
湘军将校们一起喊道：“杀！”虽然人数不多，但是这声音还是让渡河完成了一半的高丽军队发现了，可没等他们来得及做出什么反应，湘军鲍超所部就越出树林，拍着整齐的队列，向着河边的高丽军队进发了。
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跟随韦泽这么久，王明山即便没有能够完全学会韦泽的理念，至少也学会了追随韦泽的脚步。既然韦泽说有些人会被“时代淘汰”，王明山也就不去反对这个说法。他换了一个问题，“都督，接下来的纪律规定我已经再细化了一番，请你审定一下。”
不管时代怎么变，规范人类组织的东西必须是能够清楚看到，并且可以有效实际执行的才行。
韦泽接过王明山细化的内容一条条看了起来。
就在此时，遥远的鸭绿江东岸，一众穿着有点像明军服装的军人终于乘船渡过了鸭绿江。在他们兴奋的跳上江岸，并且开始接他们的友军一起过江的时候，树林中隐藏着的湘军猛将鲍超转头对旁边的曾国藩说道：“大帅，末将这就出击了！”
曾国藩点点头，此时他承担起了东征的重担。满清小朝廷把东征高丽的任务交给了湘军，满清王爷们则全力去与蒙古那边联络。高丽是个穷地方，除了高丽参之外满清也想不出高丽还有什么可以利用的内容。高丽其实不乏矿藏，但是那只是对工业国有用，那些矿山对农业国来说价值非常低。反倒是蒙古那边能够提供丁壮，能够提供马匹与肉食，一穷二白的满清小朝廷当然不会让湘军去碰这些大甜头。
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“这件事就这么过了么？”沈心问韦泽。关于强化纪律的工作不是结束而是刚开始，但是从刚开始的阶段，韦泽就轻轻放过了不少人。政治部主任沈心对韦泽的做法还是有些担心。
“有件事一定要竭尽全力的宣传。”韦泽在纸上画了两个圆，一个大一个小，“如果圆内是又能，圆外是无能，越是有能，就会感到自己越多的无能。”
在韦泽学到这个理念的时候，大家用的词汇是“已知”和“无知”。韦泽把这个话变成了更残酷更现实的“有能”与“无能”。沈心对这残酷的用词有点意外，他看完了纸上两个不同的圆形，然后抬头看向韦泽，沉稳的问道：“都督，这么做的目的是什么？”
韦泽严肃的说道：“很多人就怕别人说自己无知，他们最不肯承认的就是自己的无能。而那些努力上进的同志最需要理解清楚的就是这个，个人的无知与无能是个常态，只要个人没有成为无所不知的神仙，那么个人永远都是无知与无能的。只有真正承认了自己的无知与无能，这个人才能得到解放。而这些得到解放的同志无疑就是最适合委以重任的人选。”
“去吧，让高丽人知道大清绝不可犯！”曾国藩义正词严的说道。
鲍超眨巴了几下眼睛，试探着问道：“大帅，我们到了高丽就不回来了吧？”
这话说完之后，不仅仅是鲍超，湘军在曾国藩周围的将校们都眼巴巴的瞅着曾国藩，大家都是南方人，对关外的气候完全不能接受。而且满清即便是到了关外，对于所谓满人地位高于汉人的态度也没有丝毫改变。或者说正因为被汉人赶出关外，他们对与满汉大防更加重视起来。由汉人组成的湘军就格外的遭到忌惮，现在团结在湘军周围的不仅是湘军自己，甚至那些被裹挟的苗沛霖的部下也干脆想办法加入了湘军。更不用说其中相当一部分还是原来的左宗棠的楚军。
曾国藩看着一众部下，他严肃的说道：“那都是以后的事情，若是不能打进高丽，说什么想什么都没用。”
这么现实的话得到了湘军众将的一致赞同。鲍超大声说道：“请大帅放心，我等一定能杀进高丽！”
沈心完全能够理解到这点，紧跟着韦泽，真心追随着韦泽的最大好处就是很容易认清自己的无能，而且能清楚的认识到人类可着无限的可能性。仔细品味着韦泽的话，沈心觉得有些理解了韦泽的意思，“都督还是要淘汰那些人么？”
“不是我要淘汰谁，而是这个时代会淘汰那些无能的人。什么叫做良好的制度？良好的制度保证了适合的人能够在竞争中站到合适的岗位上，这些岗位存在的目的本身就是要完成工作。而不是让人利用这些岗位带来的权力为所欲为。维护健全制度是个艰苦的工作，但这又是必须的工作。凡是做不到追求进步，那就会被淘汰！”韦泽说的语重心长，这也是他的真正感受。现在这个时空也好，或者是韦泽以前所在的时空也罢，让中国得到解放的绝非是旧时代的正义，而是不断向前的进步。进步某种意义上就是正义，从这个角度来说，正义战胜邪恶也是必然的。当然，自封进步与正义与真正的进步与正义又是完全不同的两码事。
“时代的淘汰？”即便是总政治部主任也不是那么容易就理解这句话。
不管对辩证法有何等的认知，据大多数人都不喜欢辩证法，更不会去喜欢唯物主义辩证法。唯物主义辩证法与人类生物本能产生出的“人性”几乎是对立的。人类的生理绝对符合唯物主义辩证法，不断的在矛盾对立中发生变化，生老病死这一系列的过程很正常。但是人是怕死的，所以他们期待不变。如同好人坏人，大家都希望好人就是永恒不变的好人，于是好人所做的一切都是好的。至于坏人么，坏人么一切都是坏的。这种人类幻想出来的“永恒”好些年主导着人类看待世界的角度。
被淘汰，被处置，或许基于深刻的时代因素，可实际执行者还都是人类，要把实际执行者从活生生的人类这个有迹可循的东西变成看不见摸不着的“时代”，的确需要些思辨上的努力才行。