第一百六十六章 肥水不流外人田（第1 / 3页）

全真教辖下多了数百密宗僧人几乎无甚影响，但密宗一旦支持全真教在藏蒙传教，对于藏蒙民众的影响，可就非同小可了！

用形而上的说法就是，文*化入侵，文明同化！

好半响，老和尚终于开口，“岳教主，此事老僧应了，但是……”接着说了一大堆限制性的条件。

眼看老和尚皱眉思量着此间利弊，久久不语，而非一口回绝，岳不群就知道，此事已成了大半，老和尚既然有传教中原的野心，就不怕他不上钩，不怕他不妥协……

当然，老和尚所担心之事，岳不群也心知肚明，甚至本来就是这般打算。

全真教名下不仅有传承儒学的西岳书院，也有很多传播佛学的寺庙，就连华山脚下也有三五座，庙里的和尚都是普通和尚，并不会武功。他们向百姓传播佛家教义之时，既受到全真教的管辖，也享受全真教在人力物力上的支持——只要他们不跟少林眉来眼去就行！

而全真教的地盘里，拥有寺庙最多的就是蜀中峨眉山及乐山，乐山大佛更是闻名天下的佛门景胜。

峨眉山及乐山差不多就有大大小小四五十家寺庙，其中八九成都受全真教暗中辖制，拥有正式僧众千余。

好一会儿，岳不群忽然说道：“上师……密宗佛法精深，可有意往中原传教，度人向善？”

老和尚神情一愕，险些怀疑自己听错了，“岳教主此言何意？”

岳不群悠然道：“我全真教向来尊崇三教平等，三教合一，主张‘儒门释户道想通，三教从来一祖风’。

天下正教，以儒释道三者为尊，而三教名相为三，然皆以明心见性为修行基础，道心实则一也，且教义互补，理该和*谐共进。

我全真教在甘肃、山陕、蜀中、福建等地拥有多座名山寺庙，可惜苦无精修佛学的弟子广开山门，度化百姓……

全真教三教合一的主旨，天下皆知，僧人们既然无力反抗，就干脆不反抗，反正在谁的地盘念经传教不都一样。

岳不群曾经不止一次的感慨过，王重阳祖师的“三教合一”政策，真乃吞并其他教派的绝妙法宝！

尽管藏蒙密宗弟子无数，但最多只能派出数百精锐到全真教辖下传教，只要他们敢来，岳不群就敢将他们尽数分散到各处寺庙，混入汉族僧人之间。

长此已久，他们到底是密宗和尚，还是中土佛门和尚，怕是他们自己都分不清了。

而且佛门最讲性空，许多佛学精深的和尚自己都根本不在意什么密宗、禅宗之类的名相之分。对于密宗也就没什么死忠可言，很容易被全真教驱使利用。

不知上师可有意派遣密宗弟子前往这些名山寺庙，驻守传教？”

闻言，老和尚脸色变换不定，本心里是绝不相信这般天上掉馅饼的好事，怕是岳不群没安好心……

但是，自己这些年致力于调和汉、藏、蒙等民族之间的关系，为的不就是扩大黄教信众么？特别是汉民，文明有礼、博学多才者甚多，若是能够拥有广大汉民弟子和信众，足以更进一步完善密宗和黄教教义。

否则，若是只在藏蒙贫困愚昧之地徘徊，密宗始终只是小众教派，难以及得上中土佛教海纳百川，通传天下……

当然，他也知道，若是想派密宗弟子在全真教辖下向汉民传播密宗教义，作为利益交换，密宗不仅要支持全真教在藏蒙之地传播全真教义，而且密宗弟子毕竟是藏蒙族人，在中原地区难免受到全真教的辖制，更甚者，还可直接驱使那部分密宗弟子为全真教所用……