第四八八章 真我无我（第3 / 3页）

“仙子请！”

傅采林微微一笑。

奕剑泛起青湛湛的异芒，画过超乎人间美态，具乎天地至理的动人线条，似绕过无形的障碍，又贴着者障碍物往梵清慧击至。

剑影朦胧，剑锋化为一点青光，似若云霞缭绕里的不灭星光，流星般往她双目间的位置奔来。此点星光有书勾魂摄魄的魔力，只要她道心稍有空隙破绽，必为其镇压魂魄，被其所乘，美至极点，可怕至极点。

她终于面对着天下无双的奕剑之术，剑法至此，确臻达登峰造极的化境。

而“我”便是这五重识的总和结果，以上御下，以内御外，灵神是最高的层次，更是其核心，乃谓之真我。

灵神源于生命孕育之初，从宇宙无边际无界限的虚无灵体分离而出的微粒一点，如纯净的雨水，落到不同的地方，会变化成不同的东西，却无损雨水的本源。

天人合一指的是作为外在的、天地终极的宇宙灵体，与作为内在的，人的本质或灵神在本性上是同一的，所以只有通过对物质、心意、感官、智性的驾驭，我们才有机会直指真如真我，通过灵神与宇宙灵体结合。

而如何觉悟灵神，以灵神真我驾驭灵神之下的四重识，也即以先天真我辖制后天性情和感官，仍需看各人的经验、心性、智慧、际遇和修真法门。

唯有一点，灵神真我实则无我无欲，惟精惟微，灵觉天机，如天道般物极必反，无始终无穷尽，绝不会因后天性******望而真正偏于极端，善与恶，热与冷，有情与无情，其间自有微妙之极的动态平衡！

傅采林的奕剑术是感性的，其精微处在于他把全心全灵的感觉与剑结合，外在的感觉是虚，心灵的感觉是实。

如不明白傅釆林的境界，梵清慧根本在这里与他以剑对奕的资格！

而她之所以来此与之奕剑，正因为不仅明白傅采林的境界，还深知傅采林这种纯灵感性的武道最是克制魔种，或是最为魔种所克。

分别只在于，谁的心灵力量更强？(未完待续。)

具体说来，宁道奇的谦虚自守是建立在他以超然的眼光永远居于大势之中，乘大势滚滚向前，不攻而攻；毕玄对敌冷酷无情，但对整个大草原、整个突厥族却是充满无私大爱，道是无情却有情；傅采林则刚好相反，明明对生命和民族专情至性，热忱无比，但却偏偏选择了剑这种代表无情杀戮的器物为兵刃，可见其至情至性之中亦有一抹儿精粹至可怕的冷漠无情。

傅釆林仿若燃烧着灵焰的双目一眨不眨的凝视着梵清慧，名传天下的奕剑不知何时来到手中，长四尺五寸，阔两寸，剑体泛着荧荧青光，握柄和护手满布螺旋花纹，造型高雅古拙。

两人都生出与大自然浑成一体的动人感觉，没有生，没有死，生命只是偶然发生于宇宙问的一截小片段。

梵清慧素手微动，清露古剑自鞘内拔出一寸，发出山泉叮咚般的剑吟清音，似若来自十八层地狱的魔咒，又若九天云外传来的天籁，显尽了天地微妙的变化，贯通了仙境魔界的秘密。

剑体泛起的蒙蒙清芒，确如晨露在朝阳的辉映下闪烁的动人灵彩。