第二百二十二章 借尸还魂-2（第4 / 5页）

天蒙蒙亮，衡其便被人摇醒了。他睁开尚未睡醒的眼一看，原来是谢可。

“是的，不过这一切都还有待于科学验证和实践。”

“真没劲，变成这样的‘鬼’有什么意思？又不能吓人，更不能转世，嘻嘻……”易志雄笑道。

舒文道：“诸位，我们都是用‘马列’武装起来的人，还怕这些个怪力乱神吗？就算有‘鬼’也没啥了不起，俗话说邪不侵正嘛，‘为人不做亏心事，半夜不怕鬼敲门’！咱们还是想办法怎样把这具尸体弄回营地吧。”

农民提议道：“找两根杠子，把尸体连同棺材一起抬回去！”

众人都道：“这倒是个好办法。”

虾皮道：“怎么解释？”

杨浩便把上次唐金花受到刘队长鬼魂惊吓的事和今天晚上生的事联系起来说了一遍，然后分析道：“很有可能，人确实能以两种物质形态存在于我们的这个世界，即所谓的**和灵魂，或者叫做‘物质’和‘意识’吧。唯物主义认为，物质第一性，意识第二性，世界是物质的，意识是物质的产物，物质运动有着自身的客观规律；意识是高度组织起来的物质──人脑的反映特性，是物质在地球这一特定条件下经历了从无机物到生物、从低等动物到高等动物、从猿到人的漫长岁月的展而产生的最高产物。劳动实践使猿脑变成了具有抽象思维能力的人脑。意识作为一个抽象的概念只能存在于人的大脑里。因此无论从哪一方面看，意识都不能离开物质而独立存在；物质却是存在于意识之外,可以为意识所反映,而又不依赖于意识的客观存在。当人体死亡后，意识也就随即消失了，并不存在不灭的灵魂或者精神。”

杨浩扫了一眼众人，继续滔滔不绝道：“我认为，马克思列宁主义、***思想指导下的辩证唯物主义无疑是经过无数实践的非常正确的科学理论，我今天要说的并不与这个理论相违背，好吧，下面进入正题：我认为，人死之后可能确实存在‘灵魂’，也就是说，人死之后，他的‘灵魂’仍然可以存在于这个世界上！”

“什么？”每个人听到这里都大吃了一惊。

“但是这个灵魂不是虚幻的，应该也是一种物质现象，是一种客观存在。那么，它到底是什么呢？可能就是人体生物场，是一种能量波，当能量足够大时，就能够释放出这个人生前的信息，从而被我们感知，而能量不够大时，我们就感觉不到。因此，今天晚上我们所看到的就是这个人生前储存在身体内的生物场，是一种还尚未被证实的物质，并不是什么‘鬼魂’。”

坟地里杠子倒是好找。

一会儿就找到了两根丢弃的抬丧杠子，还有很结实的牛草缆绳。

人们盖上棺盖，七手八脚将棺材结扎结实。

抬棺材的人也很快确定下来，刘农月、赵俊杰、杨胜农、曾国文、易志雄、李寿生、舒文、江勇八条大汉负责抬棺，杨浩、唐金花举着两个松明在前面照明、开路，黄跑跑、朱凤练在旁边护着棺材，间或也帮忙推一下——他们的抬只是做一下样子，因为他们也担负着照明的任务，剩下虾皮和唐军押尾。

一行人闹哄哄地回了营地。

舒文道：“照你这么说，那我们每个人都存在生物场啰？”

杨浩道：“应该是这样。”

“嘻嘻，那我们每个人死了都会变成‘鬼’啰？”易志雄笑道。

“是的，我们每个人死后，记录着我们生前信息的生物磁场并不会马上消失，而是继续延迟存在于这个世界上，如果条件合适，又会以声、光、影、像出现在世人面前，这就是人们所看到的‘鬼’。不过这个‘鬼’同唯心主义所说的‘鬼’是有本质区别的，唯心主义所说的‘鬼’根本就是虚无缥缈的东西，这而个‘鬼’是实实在在的存在，是物质！”

“也就是说，这个‘鬼’只是这个人生前生命信息的一种延迟，它终归要彻底消失，转化为别的物质，或重新分解为原子、电子状态。而不象迷信传说中的‘鬼’神通广大，还能‘投胎转世’？”虾皮道。