一一七 气口（求月票~~！）（第1 / 3页）
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是。徐元佐连忙开动脑筋，修改破题一句。
郑岳喝了口茶，道：我替你小改一下，你且看：圣人行藏之宜，俟能者而始微示之也。
圣人之行藏，改为圣人行藏之宜，意思一模一样，只是句式略有调整，加入之宜两字，恰恰有了引申的气口。
至于后半句，完全提升了不知多少个档次啊
一个俟字就写出了难能可贵的意思，语势顿时烘然托起。诚如看山连绵，一改徐元佐的平铺直述。
徐元佐读道：盖君之富，藏于民者也，民既富矣，君岂有独贫之理哉有若深言君民一体之意，以告哀公。
郑岳道：可见承住龙头的脖颈
盖君之富，藏于民者也，民既富矣，君岂有独贫之理哉徐元佐对道。
这个答案显然是对的。
郑岳又道：那灵活转动之枢纽可见了
贤能虽然同义，却各有偏重，贤者偏于品节。能者偏于修为，微微调整而呼应俟字，可谓炼字的典范。
至于启示与微示，后者正应了儒家微言大义之旨，含而不漏，引而不发。一看就是孔门贤徒的文字。徐元佐的启示，则像是个直白粗鲁之徒，完全没有文秀之心。
在君民一体。徐元佐想了想，回答道。
郑岳道：故而首先要引前面的龙头，又要申后面的枢纽，而这枢纽，便是下文的阐述关键。你再看你的破题，如何引申
徐元佐没想到郑岳竟然还会回形针式教学法，回到上面看自己的破题圣人之行藏，非贤者不能启示之也一时竟然脑中像是塞住了一般，引申不出。
貌似真的是破题啊
引不出来了郑岳冷冷道：因为你题目虽然破了，却没有留下气口。没有气口的破题，就如没有针鼻的缝衣针，如何引线