第三十一章翻书（第1 / 2页）

看到这里的时候，华如虹反而更加迷惑了。在书中的记载中，徐政，卢方，南宫召远，唐展这四人，无一不有着非凡的功绩和成就。那么这四人中，到底谁是真正的外来人，或者四人都是，又或者其实四人都不是，这所有一切，都是带有夸张夸大，被神话了的结果呢？

翻看完书中对这四人的记载，华如虹也没有找到确切地答案，起码在里面，他没有看到有关那些故事地记载。华如虹又开始去找别的书翻看，既然在正史中找不出答案，或许在一些野史中，有什么发现也说不定。只要找到这四人中一些特别地话，或者讲述的特别的故事，就可以得到证实。

就这样华如虹在这藏来，翻了一本又一本，拿起又放下，直到日落西山，图书馆要关门了，在卓丝雅的催促声中，华如虹才从卷帙浩繁的书海中脱出身来，依依不舍的离去。

如此接下来两天，华如虹都是在大费图书馆中翻书度过的。第三天一早，华如虹继续按照计划前去大费图书馆翻书。本来卓丝雅也是要来的，不过因为克里科特来访，卓丝雅留下待客，也就没有跟来。

这次华如虹是掏出华山子爵的印信，这才进得大费图书馆的大门。再次来到西二区，华如虹又开始在茫茫书海中，查找翻看起来，冀希望能够找出一些蛛丝马迹。虽然此举有似大海捞针，但除此之外，华如虹一时也想不到更好的办法。

不能不说，这是一个离奇大胆的假设，虽然看似有些荒诞无稽。不过要把这徐政跟现在的卢瑾联系起来，这又是一个棘手的难题。徐政和卢瑾，毕竟是隔了一千多年，八竿子打不到一起的两个人。若是那些故事是徐政所留，为什么其他人不知道，卢瑾却知道呢？

华如虹也不是没有想过，卢瑾本身或许就是跟自己同乡，来自原来那个世界，可是经过这些日子观察判断之后，他基本已经否定了这个看法。自己曾经几次出言暗示，甚至背了一些当时有名的大文豪的诗句，比如“大江东去，浪淘尽……”“黄河之水天上来，奔流到海不复回……”可是那卢瑾却都无动于衷。

不过真要找出之间的联系，也并非全然无处可依。既然这东华国发源于白虎城，而卢瑾则正是白虎城卢家的嫡系子弟，白虎城城主卢纶的儿子。这其间是不是就存在着某种联系呢。华如虹这么心中想道。

华如虹又去查看关于徐政的记载，他发现，所有的记载徐政历史事迹的书，无不都是从那个东海的小渔村，也就是现在白虎城所在地开始的，至于这之前的事迹，则不见有片言只语的介绍。仿佛徐政就是从那时突然冒出来的，这无疑更增添了一些神话色彩。

不光是徐政，就是这三余众东华人部族，其之前记载。也是少之甚少。《大陆通史》只用一句话提到了此事，就是认为这东华人部族是从东坦利亚高原，也就是兽人蛮族地世居地迁徙过来的。这只是其中一个说法。而这种说法的根据，在这本《大陆通史》中也没有提及。不过不难猜想，让这些史官们作出这样判断地依据，不外是东华人和兽人蛮族都是天生没有魔法天赋的种族，那么东华人来自于跟兽人蛮族一样的地方东坦利亚高原，那也就是顺理成章的事情了。

这样又在这藏中翻看了一天，华如虹依然是一无所获。里面的野史传记，虽然关于徐政等四人的故事传说不少，但却都无法证实华如虹心中的疑问。在这里接连翻了四天的书，华如虹已感身心俱疲，打算放弃这种大海捞针似的查找了。

不过关于东华人部族的起源，说法倒是有很多种，除了这一种外。还有认为东海之滨本就是东华人的世居地，也有认为东华人部族本是孤悬海外的一个小岛上的居民，后地震频繁，小岛被淹，东华人这才伐木造船，远渡重洋，在现在地白虎城附近登陆，从而在大陆上定居了下来。

从这些记载中，华如虹并没有得到什么确切的答案。他又去翻看书中关于几个世家的记载。他特意翻到《卢世家》的部分。在书中，对东华国的这几个大世家。都作了非常详尽的记载。卢家的第一代远祖，名叫卢方，辅佐始皇帝徐政有功，被封为保国将军。他跟南宫世家始祖护国将军南宫召远，唐世家始祖镇国将军唐展等三人，是徐政身边最得力亲信的助手。也就是说，从一开始，这东华国四大世家的格局，就已经形成了，时间过去一千多年。到现在统治着东华国的，仍然是这四大世家。

同样地，书中对于卢方的事迹记载，也附上了不少的神话色彩。在书中卢方也被描绘成一个富有传奇色彩的人物。在关于南宫召远，唐展的记载中，也同样有类似记载。也就是说，这三人跟始皇帝徐政一样，都一定程度被神化了。虽然书中尽量在避免这种神化，可是却没法完全避免，因为这三人所创造出来的功绩，无法用一般尺度来衡量。

比如书中记载。冶铁的技术。便是卢方发明的。在当时大陆各奴隶制国家还在普遍使用石器，木器作为主要劳动工具。青铜器的冶炼也还处于萌芽状态的时候，卢方便已经从铁矿石中锻造出了铁器。铁器地使用，正是当时东华人能够进行经济军事大肆扩张的保证。

除了冶铁外，卢方还有其它诸多发明，比如水车，马车，度量衡的制定等等。不过让华如虹引起注意的是其中地一件事，卢方督造兴建了白虎城。或许这也是后来卢家能够成为白虎城主人的一个原因。