【003】命疗之术（第1 / 3页）

总而言之，言而总之，别管这些巫术巫觋是否真具其能、是否借助一些其他的手段唬骗民众，在一般的民众心里，“巫”这一字，还是很有分量的。

“算是吧。”为了增加自己和女孩的信心，燕乙不得不如此辞。

“那好，我们现在就下山，偷偷窜进我家。到了，你就施展你的巫术。”女孩握了握拳头，如此安排道。

“为什么要偷偷地进村？”燕乙真心不理解，为什做好事还要偷偷摸摸的。

“帮你？哦……”燕乙皱眉思考了约摸一盏茶的工夫，不确定地道，“我倒是刚学会一个法术，不知道能不能对你父亲的伤势起到作用。”

[武将技·命疗术]，在游戏中能回复文官武将的体力，但是否能对任秀儿父亲的断腿有帮助，燕乙还真不敢打包票，而且他还不能提前试验一番。

一是因为没有现成的“断腿试验品”可供做试验；二是因为他没有可浪费的法力。

之前，当他将注意力放在虚拟“属性面板”上的“体力、技力”时，他看到了更详细的信息－－[体力0/0，回复1/日]、[技力0/0，回复1/日]。

体力、技力都是一天只能回复1，而[命疗术]使用一次便是17的技力。他要是先试用一下[命疗术]，那就算是管用，那也得等到14天之后才能对任秀儿的父亲使用了。

第二日。

当偷偷上山的任秀儿旧地重游时，看到的是一只“饿得软趴趴的精怪”。

“你不会自己猎食吗？”女孩好奇地问道。

“我……还！”

燕乙狼吞虎咽地将女孩带来的一块面饼几下嚼碎、吞进肚子里，之后又可怜巴巴地望着她，盼望着还能再有那么几块面饼子好填饱肚子。

“是很厉害的巫术吗？”女孩眨巴着眼睛，继续用期盼的眼神看着燕乙。

巫，在现代多与苗疆、南洋、虫豸等字眼联系在一起，神秘而恐怖。但在两汉时，巫虽神秘，却遍布于人们的生活中。

汉时，“街巷有巫，闾里有祝”。在时人心目中，巫觋，具有交通神与人的能力，代表着神灵降福人间、消除灾祸、施保护于人。

洛阳城的皇宫中有候神方士、木草待诏这样的“巫官”当值，肆列（城市中的商业区）、里区（一般住宅区）、谒舍（客舍）中有身具市籍的巫、卜、相、祝者在经营蓄财。甚至有巫觋脱离本行，学习经术而成为儒者的。比如东汉时期的隐士高凤，少时学习经学，家以农为业。但太守连召他做官时，高凤自言本巫家。

祭祀、丧葬、祈风求雨、疗病的符水、害人的巫蛊，都离不开巫觋的身影，还有那巫觋出头组织农民起义的。比如，汉末时汉中的张修。《后汉书·灵帝纪》中：“中平元年（184）秋七月，巴郡妖巫张修反，寇郡县。”刘艾《灵帝纪》：“时巫人张修疗病，愈者雇以五斗米，号为五斗米师。”

“这是早饭时剩下的，再没有了。”女孩想起来家中境况，心里顿时难过起来，“吃完这一顿，还不知明日怎么办呢！”

“怎么了？”

“家父遭了灾……”正愁无人诉苦的女孩，将心中的苦闷一股脑地倒了出来。最后道，“我要是身为男子该多好，打猎、劈柴，就算是叉鱼也能卖上几文钱，好歹能贴补些家用。”

“可惜你不是。”

“大王，你能帮帮我吗？”现在反过来了，换成女孩用期盼的眼神看着心目中“应该颇有神通的燕大王”。