第八百零九章 大不列颠人的喜悦（第2 / 4页）

暹罗的胜利是建立在王权‘动摇’和信仰‘动摇’的基础上的，缅甸还有点可能，安南、金边、万象和马来、苏门答腊等地，王权要么则早已经丧失，要么则还比较稳定；至于信仰方面，明眼人都知道中国人在去天方化，但是中国人在当地的这种去天方化，手段相当和婉。

当地的天方教阿嗡虽然不满意，但绝比不上暹罗的僧人对郑信的不满。要知道，天竺佛教分派众多，而流传于缅甸、暹罗、金边、万象，和过去的南洋等地的佛教是上座部佛教【大体可理解为小乘佛教】。

整个东南亚地区只有安南受中国印象深重，为大乘佛教，其余国家都是上座部佛教是主流。

而上座部佛教与大乘佛教虽然都自诩为佛教正宗，都以释迦牟尼为佛祖，都剃度落发等等，但两者之间的立意却大不相同。

上座部佛教是一神论，（与一神教和天方教相似，）以释迦牟尼为唯一的神【佛陀】；大乘佛教着是多神论，他们除了崇拜释迦牟尼外，还崇拜诸多佛陀和文殊菩萨、观音菩萨、普贤菩萨，地藏王菩萨等。

通銮一块处决的不仅有郑信，还有他的儿子、女儿等一大堆人，其中就包括郑昭的父亲昭水。

这让南京的陈皇帝气的发疯，也为暹罗局势的恢复埋下了严重的隐患。

进入暹罗境内的陈汉大军虽然发疯的围剿通銮，可是暹罗国内有着大批的雨林，而通銮在暹罗境内又有着根深蒂固的人脉和势力，一时半会儿的真的很难剿灭了他们。

到了后世，科技那么发达，缅甸老挝泰国交界还有着那么多的反对武装和私人武装，生存着一个个大毒枭，那就更别说现在这个时候了。

短时间内，陈汉大军可以在正面战场上彻底的击败通銮，但是当通銮带领着残兵败将逃入雨林后，那根本不是短时间里就可以清楚地。

之前郑信要求在暹罗社会中占据了绝对主体地位的上座部佛教众人承认他是佛陀，这比喂大和尚们吃屎都让后者难受。

陈汉‘统治’下的暹罗当然不会要求九成以上的暹罗人该信大乘佛教，教派管理局完全承认上座部佛教的地位和意义，但后者必须付出代价为郑信的死陪葬。

这样的措施无疑会在一定程度上缓和陈汉与上座部佛教的紧张关系，但引发暹罗国民间的震荡也是肯定的。

这一切就正如罗伯特他们想的那样，暹罗正在从一座粮仓向着泥潭转变，只是局势还没恶化到泥潭变沼泽的地步。但局势越发艰难的通銮是不会束手待毙的，而许多佛庙里的大和尚也不见得会自愿坐化。

而通銮一日不死，暹罗局势就一日不得安定。何况，郑昭继承了王位之后，吞武里王朝的大权完全掌握在了陈汉手中，郑昭的形象就是一个傀儡，这样的王权如何能让暹罗这个存在了上千年的国家认同？

还有对暹罗境内的佛教势力的清洗工作，这几乎是能够预见的，必会激起暹罗民间极大地不满。

事态要是进一步恶化的话，暹罗是真的有可能演变成一个大泥潭的，至于能否继而将’影响力’放送到整个南洋，罗伯特虽然嘴上这么认可夏洛特的话，内心里却觉得不靠谱的。

可能性太小。

微乎其微。