第十章 狼吻余生（第1 / 1页）

巴根台背痛欲死，他解开皮袍，强忍剧痛把散发着腥臭的裹伤布一圈一圈的撕开。再不换伤布，即使有消炎草药还是会发炎。可是荒郊野外，哪里有干净布匹裹伤啊，他目光扫视了一下，顺手扯下托娅袍子上一块长长的绸缎，把草药嚼碎了敷在绸缎上，小心翼翼的把背部的伤口紧紧裹好。

这时候托娅醒了，惊魂不定的轻声说：“那些狼太可怕了，巴根台，它们会追上我们吗？”巴根台知道他们两个已经和黄羊群一起被狼群包围了，冲出狼群是没可能的了，只能和黄羊群一起奔向那个峡谷。到了那个峡谷又如何，还不是被狼群吃掉。可是他不能再吓这个养尊处优，现在又可怜无比的小姑娘了。他微笑着说：“不会的，狼群没有咱们的马跑的快。但是你要听我的话，不要害怕。你越害怕狼就越要咬你。”

托娅惊魂未定，突然尖叫起来：“我的袍子，你这个混蛋撕烂了我的袍子！那是额吉用汉人最好的布做的！我要让阿爸杀了你这个卑贱的黑头！”

巴根台顾不上争夺狼群的统治权，他必须拦住南面的狼群，让嘎尔迪他们和马群在没有完全合围之前退到南面去，离狼群越远越好。必须为嘎尔迪他们争取时间，巴根台飞马追上南面的狼群，先后射杀了十几头跑在最前面的狼，狼群前进的势头缓了一缓。

此时，西面狼群大股正厮杀成一团，有实力取得统治地位的雄狼正在争夺狼群的统治地位，和老狼王留下的母狼的交配权。大群围观的狼虎视眈眈，一旦有狼落败，旁观者会毫不犹豫的一拥而上，把受伤者分食干净。狼群中翻江倒海，血肉横飞，凄厉的嘶吼此起彼伏，惨不耳闻。草原的法则，从来都是无情的，懦弱的生灵不可能在这样严酷的世界生存，不是胜利就是死亡。

正当巴根台用弩箭射，用弯刀劈，战马也猛踢猛咬南面群狼的时候。西面的狼群大队中突然跳出了一头雄壮巨狼，它浑身浴血，颈上狼毛直立，威风凛凛，杀气腾腾。它跳到狼群最前面，像不久前巴根台的奔腾咆哮一样，狂奔着发出一声声凄厉的狼嗥，整个狼群跟着发出惊天动地的嗥叫，长久长久连绵不绝。

巴根台知道新的狼王产生了，狼群马上就会又有步调一致的行动，而嘎尔迪他们还有几个人正在收拢最后的几匹马，哈尔巴拉早就跑的不见了踪影。狼群距离裹挟在黄羊群中的马群只有1里多路，最近的不过2、3百米，以狼的速度不过眨眼之间就会追上他们，把人马和黄羊一起围在狼群中，等待他们的就只有葬身狼腹的命运。巴根台一人一马，浑身是血的冲出狼群，用力鞭打胯下骏马向他们飞奔，试图冲过去帮助他们。

但是狼群已经行动了，随着新狼王的一声悠久不绝的长嗥，狼群从两面象潮水一样向黄羊群汹涌而去，离马群只有数十米了。一个小小的身影忽然堕马，那是托娅！数百头狼嚎叫着向最后面的十几匹马和托娅猛扑过去。已经冲出包围的嘎尔迪想拨转马头回身救出托娅，巴根台看到哈尔巴拉紧紧的抱住他，把他往南面拖，几个嘎尔迪的那可儿也不顾他的吼叫拼命他往外拖。

天生苍狼，有妻惨白色的鹿。渡腾汲斯湖，来到斡难河源头，不尔罕合勒墩山。生子巴塔赤汗。

这是《蒙古秘史》的开篇语。记载蒙古历史的史料太多了，各个民族的文字都有，因为蒙古是世界的征服者，大部分民族都有蒙古弯刀利箭曾经带给他们的痛苦回忆。但是蒙古人记载自己先祖历史的，只有一部蒙古秘史。这是珍藏在元朝大都皇宫内，专供历代元朝皇帝阅读的民族史，从无外传。

元朝灭亡之后，明朝洪武皇帝的翰林们把这部蒙文奇书用汉文字作了音标，得而流传下来，而蒙文原著则遗失了。我们现在看到的蒙古秘史，其实是古蒙古语的音，和明朝学者的注译。开篇，就是这一段，一切，都从这不到40个字开始。

不尔罕，就是古通古斯语天。合勒墩，就是突厥语的神佛。蒙古人的圣山不尔罕合勒墩山，就是天神之山。这个称谓，告诉了我们太多文字背后的东西。它记录了蒙古人是如何从大兴安岭的猎手，长途迁徙到三河源头，变成了草原牧羊人的过程。

在这个过程中，这个古通古斯语的小部族逐步突厥化，但是又没有彻底忘记祖先的习俗，这就产生了蒙古这个概念。如果说白鹿豁阿马兰勒是额尔古纳河森林狩猎的回忆，那么苍狼孛尔帖赤那就是蒙古先人来到草原最初的印象。蒙古，就是从额尔古纳河到不尔罕山，从通古斯到突厥，从猎手到牧人，从幽深的森林到辽阔的草原。

巴根台心里一寒，在这样危急的情况下，草原的贵人们，号称勇士的男人们都在落荒逃命，一个小姑娘和卑贱的孛斡勒们却留在最后，拼着性命挽救马群。巴根台身上的伤很重，他知道他背上的伤口一直在流血，但是刚才和狼群的血腥厮杀已经让他发了狂，他已经顾不上伤痛了。他看到一群一群饿的疯狂的狼已经扑到了畜群里，狂吼撕咬，一波一波的扑倒马匹和黄羊。

托娅已经吓傻了，几头饥饿的狼向她猛扑过来，她却瞪大了眼睛，双腿像长在地上一样，一动都不能动。突然，一只弩箭射穿了扑在最前面的一头母狼，那头狼哀叫着滚在托娅面前。接着一根套索把另一头凶恶的狼拖到半空，摔在地下，被马拖着翻滚哀嚎，很快被狼群和畜群淹没了。一个黑影飞一样奔过来，头上一荫，仿佛遮住了太阳，然后她就像腾云驾雾一样飞起来，落到了马鞍上。

正是巴根台冲开狼群的，一伸手把托娅拽到马背上。可是也就在这时，狼群瞬间堵死了他们南逃的道路，把他们两个和最后的十几匹马还有成千上万的黄羊围在了一起，他们再也冲不出去了。巴根台知道狼群就在不远穷追不舍，他不能停留。他大喊：“托娅！托娅别姬！听的见吗？”

他想把托娅抛到一匹马上，他的马带着两个人是没可能逃出狼群的包围的。但是身下的托娅象死了一样无声无息，巴根台知道她已经吓傻了。他一伸手挽住了一匹狂奔的大黑马，向东面疾驰。后面数不清的狼嘶吼着猛扑上来，象海浪一样把倒下的马群淹没了。趁这个机会，巴根台打马飞奔，离狼群越来越远了。

无论是马还是黄羊，短距冲刺的速度都比狼快，但是狼的耐久力是黄羊和马都比不了的。在狼群无休无止的追击下，早晚会拖垮任何生物，谁也无法逃脱。巴根台带着托娅疾驰了一阵暂时脱离了狼群的追击，四周都是因为惊恐滚滚飞奔的黄羊群。他下马让马暂时歇歇脚力，把无声无息的托娅放在地上。拔下盛水皮袋子的软木塞子，喂了托娅一口水。

蒙古人，是孛尔帖赤那的子孙，是苍狼的子孙。在蒙古人来到三河源头以前，狼已经在草原上生存了千年万年，也许狼才是这片草原真正的主人，而人类才是外来者。在人类知母不知父的野蛮时代，把狼这种勇猛智慧的生灵作为父系的祖先一点都不奇怪。在5千年前辽西红山文化中，熊，龟，鸟和母系的祖先一起供奉在神殿里，同样反映着人类早期的类似认识。

在蒙古人来到草原之前，无论匈奴人，鲜卑人，柔然人还是突厥人，草原战士都用狼作为他们的图腾，用狼头做他们的战旗。因为就是狼教会了草原牧人如何在这蛮荒的草原顽强生存，战斗，繁衍。狼，是草原牧人永远的对手，也是永远值得崇拜的老师。

草原牧人与狼对话的方式，不是供在神坛上膜拜，而是与之拼死战斗。战胜狼，杀死狼，才是对狼最大的尊敬，最大的爱。就如同铁木真和札木和，他们是一生的安达，也是永远的对手，他们之间不需要虚假的怜悯，不需要无聊的施舍，不需要谦恭礼让，那是与奴隶之辈对话的方式。他们是战士，自由的活，光荣的死才是他们的人生。

巴根台已经无数次和狼进行过生死对话，却是头一次射杀狼王，饥饿的狼群一拥而上，瞬间就把老狼王分食干净。巴根台沿着狼群最前面的横队策马狂奔，象检阅自己的军队一样，嘴里发出狼一样凄厉的长嗥。一些狼蹲坐下来，死死的盯着巴根台，似乎在挑战与服从之间徘徊。新的狼王应该是谁？是这个骑着战马威胁他们的人类，还是能够咬死这个凶徒的狼？

马越奔越快，巴根台却越奔越心惊，即便是他有屠熊杀虎之能，翻江倒海之胆也不由得紧张。因为狼群中不断有凶悍的雄狼跃跃欲试，似乎准备挑战巴根台对狼群的统治地位。一些狼准备扑上来，把他和他的马吃个干净，一举取得新狼王的地位。另一些狼则从南面和西面步步向黄羊群进逼，一旦完全包围黄羊群，也就意味着它们封住了南面的路，嘎尔迪他们也会被锁在这个包围网里等死。