第一百七十六章 修炼多元化(第2 / 2页)
丹堂里面就是专门为了炼丹而设置的,没到月初,丹堂里面都会发放一些基本的炼丹药物。
比喻刚来的那些小学员们,都要丹药来筑基。筑基是每个人都要经历的一段路程,只有筑基成功了以后才有机会进入更为广阔的道路。
向那更为巅峰的世界迈进,这就是筑基,给自己的**打下**的基础,这就是明面上的意思。
王明的**虽然是从大脑开始的,但是也要经历筑基这一段,很多人**都是从孩提时代就开始了的,这个时候他们的身体就像是一块璞玉,得靠别人去雕琢。(未完待续。)
著名史学家司马迁在其《史记》的《老子韩非列传》中即说明了当时对老子何其人有过此两种猜测。“或曰:老子亦老莱子也,著书十五篇,言道家之用,与孔子同时云。”当时司马迁也疑老子即为老莱子,并不是道家创始人。
老聃长寿,一百六十余岁仙逝,邻里皆来吊唁。老人哭之,如哭其子;少者哭之,如哭其母。念老子顺民之姓、随民之情、与世无争、柔慈待人的大德大恩,皆悲不自胜。老聃好友秦佚来吊唁,至老子灵旁,不跪不拜。
拱手致意,哭号三声即止。待其欲转身回去时,邻人拦住问道:“汝非老子好友乎?”秦佚答道;“当然。”邻人道:“既为老子好友,如此薄情少礼,可乎?”秦佚道;“有何不可?”邻人闻言,由怒转,大声责问道:“其理何在?”秦佚笑道:“吾友老聃有言,生亦不喜,死亦不悲。
汝可闻乎?昔曰老聃之生也,由无至有,聚气而成,顺时而来,合自然之理,有何喜哉?今曰老聃之死也,由有归无,散气而灭,顺时而去,合自然之理也。有何悲哉?生而喜者,是以为不当喜而喜也;死而悲者,是以为不当悲而悲也,放生时贵生,死时怕死,皆是以己之意愿而强求生来、强求死去也,皆背自然之理而任己之情也。如安时而处顺,则哀乐不能入也。
而背自然、违天理,合于道乎?不合于道,可为老聃好友乎?老聃好友者,遵其言而动、顺于道而行者也。吾既为老聃之友,故能以理化情,故不悲。”
邻人闻之,似有所悟,又问:“汝既不悲,何以哭号三声?”秦佚笑道:“吾哭号三声,非因悲也,是与老聃辞别也。一号,言其生而应时,合自然之理也。二号,言其死而应时,合自然之理也;三号,言其在世传自然无为之道,合自然之理也。老聃举足而应时,动止而合道,吾有何悲哉?”众邻闻之,皆言秦佚乃老聃真友,故推其为主葬之人。合土之时,秦佚颂悼文道:“老聃大圣,替天行道,游神大同,千古流芳。
这是老子在世间流传下来的故事,这些事情我们也不知道是真是假,这个神秘至极的人物,留给了我们太多太多的幻想。
修仙问道,来自于他,中国历史上为了追求长生而修仙问道的人不少。特别是道教,道教是我国最为特别也是最为正统的教派。
道教讲究炼丹养生,这又和王明那边的相吻合了。王明本来就是一个炼丹术士,修仙炼丹是永远不会分开的一对活宝贝。
要想修仙,炼丹那是基本上要会的东西。王明的奇门里面,有专门的炼丹堂,名为丹堂。