第2041章 神权架构（第1 / 3页）

因此“湿婆”的神权也无人敢接手，只能给祂留下。

最终婆罗门教三大至高神，只有“毗湿奴”成了佛教重点打压的对象，“太阳”神权不保。

当然，何洛并不想冒充“日光菩萨”，虽然祂与这位“东方三圣”之一有过一面之缘。

主要是祂所掌握的大道，与“日光菩萨”的道显得格格不入，很难冒充得让人信服。

那么何洛冒充的目标是谁呢？

在次大陆神系的佛教里，有能力杀死“毗湿奴”的神不在少数，就连“九佛”之中最弱的“日光菩萨”和“月光菩萨”，都可以做到这一点。

当然，前提是“毗湿奴”不跑。

否则凭借空间之道，祂铁了心要逃的话，还真没有几个人能留得下祂。

据“黑天”克里斯那所说，次大陆神系最早的“太阳神”就是“毗湿奴”。

是后来佛教兴盛之后，佛主释迦摩尼才把“太阳”神权夺走，赋予了“药师佛”的大儿子“日光菩萨”。

其实在来到“薄伽梵往世书”世界之前，祂已经有了一个合适的人选——“地藏王菩萨”。

这位恐怕是何洛在次大陆神系中最熟悉，也是打过最多交道的对手。

祂已经在不止一个叙事中，消灭了“地藏王菩萨”不下一巴掌之数的分身。

虽然这些分身对于“地藏王菩萨”的分身总量而言，只不过是九牛一毛，但是这样的结果对于这位号称“地狱不空誓不成佛”的佛教高层来说，依然是巨大的打击。

“地藏王菩萨”感觉自己距离成佛越来越遥远，距离“死亡主宰”就更加遥远。

这种夺权之恨，让“毗湿奴”天然无法融入佛教。

相比之下，婆罗门教的另外两位至高神神权就比较难以剥夺。

比如“梵天”是梵语的创造者，是次大陆文化圈的奠基人。

祂的贡献是佛教无法抹杀的，自然也夺不走祂“创造之神”的神权。

而“湿婆”是“毁灭之神”，“毁灭”这种带有强烈攻击性的神权显然不符合以“善良”自居的佛教教义。