第一百零九章（第1 / 5页）

就像他们嘴里忽悠信徒的那样“天道循环，报应不爽”、“不是不报，时候未到”，蒙古人的铁骑日后在中原大地上杀的人头滚滚，道教、佛教。佛门道家清静之地？抱歉，人家信仰的是长生天，信仰的部落里的萨满大神，除了极个别要么提早投靠了蒙古人，要么名气太大。例如全真派，例如灵隐寺……其他么，人杀了财抢了，剩下的一把火烧了。

刘安想起现代网络上流传的一句话，什么蒙古人来了，这片土地是我的……呵呵，死人是不会需要土地的；女真八旗来了，这片土地也不是你的……他们会杀掉反抗的男人和无用的老人还有儿童，将剩下的所有人变成奴隶包衣，奴隶包衣也是不需要土地的，也没有人权，可以任意打骂、羞辱、奸?淫……被杀死只是最轻松的结局。

同样的例子还有犹太人，灭国后，犹太人被赶出了流淌着“蜜糖和牛奶”的家园，在欧洲大陆上流浪，能跑出来的自然是有身份有地位，最起码是有钱财的人，能组织起人手和物资，才能逃走。

他们是国家被灭人了的人，基本上在重视血统的欧罗巴大陆上不会受到承认，没有办法获得土地，只能用手里的财货经商。

想到这里，刘安在马上笑得前仰后合，引得不少路人侧目，以为马上那小官人发了癔症。

※我※是※邪※恶※的※分※割※线※

整个南宋此时大约8千万人口，地广人稀，出了临安城就是一片山清水秀的景色，刘安单人一骑，不辨道路，只要大体的方向没错即可。

路上行人络绎不绝，乘车骑马走路，偶尔在路边还能看到挑着“茶”字白布的凉棚。

以刘安的目力，能看到附近山峦上的植被密度很大，完全不像后世那样稀稀疏疏，或者干脆就发展成为了城区和住宅区，稍微感觉一下，就能在这些地方“看到”不少道观、庙宇。

（本站高能，请自备幽冥铁护目镜）

（说实话，这章其实早就写好了，一直在犹豫要不要就这么发出来）

（估计又会有人说“五毛攻占起点”之类的怪话）

（呵呵√~）

如果说tvb的金庸世界是香蕉味的，那么张纪中的金庸世界是榴莲味的，而刘安进入的这个射雕世界则是大葱味的。

他撇了撇嘴，在临安城呆了近一年，他可是知道临安城附近的山林不是道田就是庙产。大小加在一起，怕有好几百家了。

这些牛鼻子和秃驴比大宋官家霸道多了，他们可不允许樵夫在他们的地界上打柴，在武馆闲聊时，听那些破落户子弟提过，从更远的深山路过他们的地面。搞不好还会被抽取三成左右的类似过路费的柴草。

日后有学者统计过，僧道田产、地产约占南宋的四分之一，而且和明朝的士子一样，虽然不是彻底减免田赋，但也有着优待，要是出了一个高僧明道，走走上层路线，例如国师之类的，寺庙、道观的产业可真就不用纳税了。

福建一带还兴盛祭拜类似欢喜佛的教义。为此还造成了许多社会问题，例如因为“绿帽”引起的纠纷、仇杀等等，也不知道是天竺原产的还是经过了信徒的改良……简单来说就跟现代的“海天盛筵”差不多，少则几十，多则上千人以佛陀的名义开无遮大会……六十到八十年代的不少武侠小说里有这样的情节，那并不是作者胡编的，而是根据史实撰写改编的。

享受着种种优待，不要说日后南宋灭亡。这些佛道事不关己高高挂起，就连偶尔发生灾祸。除了个别寺院、道观会救济灾民，其他嘛？嘿嘿嘿嘿……

大宋的官话是古代河南话，要不是那些厚重的历史建筑和活生生的宋人，刘安都会以为自己跑错了剧本。

坐车太颠，走路太蔫（慢），坐船又太远。

想来想去，似乎只有坐飞机（银鸟号）了？

不知道后世会不会有这样的记载：

《南宋纪实》，1137年春，临安城外的天空上，出现了银色脸盆状的物体……