第一千一百六十七章：大宏愿（第1 / 4页）

柳毅问道：“何谓无上正觉？”

孔子说道：“在凡俗世人的僧侣口中，无上正觉就是成佛。只是阿弥陀佛在立下佛教之时，就已经是道君巅峰修为，他发下四十八种大宏愿，自然是不可能只为成佛，那岂不是倒着活回去了？所谓无上正觉，实则就是至高无上的佛门果位，佛门境界。宇宙玄黄之内，自鸿钧老祖以下，教主为尊，可教主尚在鸿钧之下，又怎能算是无上正觉？于是阿弥陀佛一日不能完成四***宏愿，他便一日不能突破教主境界。”

柳毅又问：“莫非天地之间六位教主，还能更进一步？若再进一步，岂非与鸿钧老祖一般？”

大宏愿！

柳毅眼神一亮，言道：“阿弥陀佛四十八种大宏愿，又是何事？”

******

第一愿：设使我当得成佛时，我国土中仍有地狱、饿鬼、畜生三恶道者，我即不取无上正觉。

第二愿：设使我当得成佛时，我国土中诸天、人民，寿命终结之后，仍然堕落经历三恶道者，我即不取无上正觉。

“也非一定要分开，也非一定要一起。”

孔子言道：“宇宙玄黄之内，有六位教主，其中三清教主是有大气运在身，合该成为教主。而女娲教主则有造人大功德，于天道之内，立有大功德；天道之内人族合该成为天地间的主角，则女娲合该成为教主。只是三清教主他们三人立教就成为教主，女娲教主成为教主的过程，则有些不明不白。”

“她造人有功，人族因她而出现在天地之间，可到头来女娲教主却是先成了教主，然后才立下了妖教。她本该是人族圣母，靠着人族才成为教主，可到头来却舍弃了人族，立下了妖教。这一量劫以来，在敌方世界当中，人族饱经苦难，被妖族压迫了无数年，于是女娲教主与人族之间的情义，早已消耗得干干净净了……”

“余下两位教主，则是出自于佛门。”

“这两位教主，成为教主的过程，则极为艰辛。”

第三愿：设使我当得成佛时，我国土中诸天、人民，不全部具足金色身者，我即不取无上正觉。

第四愿：设使我当得成佛时，我国土中诸天、人民，形貌颜色有所不同，而有美丑差别者，我即不取无上正觉。

第五愿：设使我当得成佛时，我国土中诸天、人民，不能了知宿世因缘，其最下者乃至不能得知百千亿那由他时劫以来一切事相因缘者，我即不取无上正觉。

……

一段段话语，复从空中口中说出：“凡此种种，一共四十八种大宏愿，皆是阿弥陀佛所发出的誓言。这四十八种大宏愿，针对的乃是天下众生，阿弥陀佛觉得众生皆苦，于是他就要普度众生，让众生遁入极乐世界，不再受到半分苦楚。这等悲天悯人，大慈大悲的胸怀，终究是得到了天道的认可，让其立地成为教主。”

“上古之时，三清与女娲四个相继成为教主，威震天下。而阿弥陀佛与准提也是鸿钧老祖的弟子，这两人见其他四人得了道做了教主，心中顿时就急了，阿弥陀佛立时就立下了西方教，也就是后来西方佛教。”

“可是，阿弥陀佛立下大教之后，却迟迟不成为教主。”

“直到女娲靠着功德成为教主之事，传遍天下之后，阿弥陀佛才恍然大悟。”

“于是，阿弥陀佛就发下了四十八种大宏愿，这才得了天道的认可，一步成为教主。一人得道鸡犬飞升，准提与阿弥陀佛情同兄弟，西方佛教随时阿弥陀佛所创，却把准提也算在开山祖师之列，于是准提也跟着阿弥陀佛成了教主。”

一段话语，从孔子口中说出，此乃上古秘闻，世间少有人知晓。