第一百一十章（第1 / 3页）

“这书好学么？”妮子有了些兴趣，很想知道先祖郭璞究竟在这本书里写了什么有意思的东西。

“老夫来教你，如何？”郭儒昌祈求的目光望着妮子。

“嗯……好吧。”妮子终于同意了。

郭儒昌翻开《青鸟葬经》，借着绿莹莹的光线，开始逐句地慢慢解释给妮子听：“‘人受体于父母，本骸得气，遗体受荫，父母骸骨为子孙之本，子孙形体乃父母之枝，一气相荫，由本而连枝也。生死殊途，情气相感，自然默与之通。今寻暴骨，以生人刺血滴之而渗入则为亲骨肉，不渗则非，气类相感，有如此者，则知枯骨得荫，生人受福。’先祖的意思是说，父母之阴阳精气结合才生出了孩子，如同大树的根与枝叶一样，没有树根则长不出枝叶来。父母死了以后，其遗骸精气不灭，并与子女遥相感应。古人曾验证，找一块遗骨，子女的血滴在骨头上，能渗入进骨中的，则是亲生骨肉，否则就不是。由此可知，父母与亲生子女的精气不因人死而断绝，葬在风水吉穴，骨不朽，必能荫庇后人。”

妮子念及自己的身世，忐忑不安地轻轻问道：“那么，捡来的孩子就得不到保佑了么？”

这是一本绢色泛黄的小册子，扉页上题写着四个古隶书字“青鸟葬经”，看起来已经有年头了。

“妮子，老夫先给你讲一个故事，中原古往今来的第一个风水师乃是风后，其后，最有名的就是孔子与子贡师生两人了。孔子是50岁开始读《易经》的，三年没有走出过家门，53岁走出家门时的第一句话就是‘君子不与命争’，深谙易学之精髓。他在《易传》中说道，‘一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。’”郭儒昌见妮子用心在听，于是便高谈阔论起来。

“妮子不懂。”妮子插话道，连连地摇着脑袋。

“哦，”郭儒昌一愣，忙说道，“老夫那就说简单一点的吧，孔子死后，把他埋葬在什么地方好呢？墓地由其学生子贡去挑选，有人提供给他一块地，他看了之后说这块地风水非常之好，但是只适合于去葬帝王，不合适葬我的老师。后来他把这块地保留下来，随后自己去找到了一处风水佳穴，地址位于山东的曲阜。子贡说道，‘这块地非常适合葬我的老师，他的后人一代好一些，一代又差一些，一代又好一些，一代又差一些，它只主贵，既不富也不发官。’他将孔子葬在了曲阜，那里的孔庙历朝历代一直都香火鼎盛，而孔子的后代们，也确实都符合这个规律。”

“那原先的那块地呢？”妮子问道，小孩子都喜欢听故事。

“哈哈，问得好，先祖又说，‘或谓抱养既成，元非遗体，僧道嗣续亦异所生，其何能荫之有？而不知人之心通乎气，心为气之主，情通则气亦通，义绝则荫亦绝，故后母能荫前母子，前母亦发后母儿，其在物则蒌薮螟蛉之类是也。’即使是捡来抱养的也好，过继的也罢，只要养父母与之心气相通，有情有义，也是可以庇佑的。”郭儒昌解释道。

妮子松了一口气，说道：“妮子明白了，只要孩子孝顺，不管是不是亲生的，父母在地下也会保佑的，就像凹里村有良家的桃树，嫁接的枝条也开花结果，长得很好。”

“子贡先前所留下的那块地最后葬的就是汉高祖刘邦，在陕西的咸阳。”郭儒昌解释说道。

“哦。”妮子附和着，这些人名生疏的很。

“现在开始说咱们郭家的先祖郭璞了，他是中原历史上第一个撰述风水学的大宗师，所流传下来的《葬经》成为了后世堪舆家必读之典籍，但是真正最精华和诡异的东西却秘而不宣的留藏了下来……”郭儒昌继续说道。

“《青鸟葬经》。”妮子蓦地悟道。

“果真是聪明之极。”郭儒昌大为赞许道。