第0279章 学术之争（第2 / 3页）

但东汉发展到现在，尊崇和研习古文经者越来越多，许多人虽然还在教授或者学习今文经，但纯粹是为了混口饭吃，拿点朝廷的秩俸养家糊口。到了讨论学术的关键时刻，这些人立刻就原形毕露了，一个个都成了坚决捍卫古文经学的斗士。

当今之世，最有名的今文经学三大家就是天下第一门阀的杨家，还有杜家和伏家。杜家的代表人物是杜抚，其家族门生子弟众多。伏家的代表人物是伏无忌，他们家是皇亲国戚。今文经学人才凋零，势力日微，到现今已经是事实，今日太学府的争论，不过就是预告世人，天下士子，将来都要渐渐统一到古文经学派了。

………………

正月十一。

大将军站在书房门外，亲自迎接何颙归来。

“尊崇古文经学，也就是维护皇权正统，也就是革新我大汉国政。重建一个威武而强盛的大汉。”

许劭缓缓站起来，高举双手，纵声喊道：“我今天可以这么说，今文经学很快将不容于世，古文经学已经稳居上风。”

“轰……”许劭这一声惊世骇俗的狂呼。就象一记春雷突然炸响在太学府，顿时引爆了今文学派和古文学派的剧烈争论，分别两派的士子学士各不相让，只争得天昏地暗。

大汉立国之初，五经典籍多从秦代存活下来，从能背诵和传授全文的学者口中抢救出来。因为秦帝国的挟书令至为严厉，简册早就化为飞灰了。由于各种原因，记录下来的文本多有出入。因此一部经典，因文本的不同，要并立数家博士，俱为学官。到了汉宣帝时期，五经各有三家博士，这些博士所传经典，皆用帝国通行的隶书写成，故称今文经学。

自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来，汉朝就以今文经学为官方经学。到了武帝末年，鲁共王扩建孔子宅，偶尔挖得《古文尚书)及《礼记》、《论语》、《孝经》等数十篇用古代文字记录的经文。从此后，便有了今文经学与古文经学之分。

“恭喜大将军，贺喜大将军。”何颙拱手笑道，“洛阳城的门阀士族马上就要望风而归，鼎力支持大将军，实在是可喜可贺啊。”

古文经学家提供了阐释学的一种经典模式，便是“我注六经”，以文字训诂、名物考释等为手段来阐释文本的意义，偏重学术问题不注重政治的考据。

今文经学家也提供了阐释学的一种经典模式，便是“六经注我”，借助经文典籍来阐述时代精种或者发挥自已的新见解。

自大汉立国以来就开始了的今古经学两派的论争，在整个王朝几百年的时间内始终没有停止过。

这场大辩论自初十下午一直延续到十一下午，其激烈的程度和规模开创了大汉国之最。

东汉今文经学是官方学术的主体，从洛阳的太学到州郡县所设立的官学，教授的经学都是今文经学。