第一百八十二章 三位“衍圣公”并存（第2 / 3页）

但是，所谓的内孔与外孔是孔氏家族史上纠纷最多的矛盾焦点问题。

每逢孔氏家族进行修订家谱时，都要对外孔进行批判和讨伐。

同时，孔末的后人则不承认自己是外孔，而且还不断发生有奴仆跟着孔家也姓孔，同时冒充孔氏家族的人的事情……有一棵大树好乘凉的便宜，人人都要占的。

这种斗争每个朝代都有，有时甚至出现了对簿公堂和家族血杀的悲剧。

在大宋的整个时期，战火纷扰，使孔氏家族四处分离。

又因为当时的战乱所致，孔府族人敢怒而不敢言。

但孔光嗣独子孔仁玉刚出生才九个月，被母亲张氏带到外祖母家避难，被外祖父张温藏匿起来，才得以幸免遇难，保留住了孔氏的骨血根苗。

十几年过去了，孔仁玉长大后，发奋读书，刻苦学习，准备将来取得功名后，铲除孔门的家贼孔末，以重新振兴孔氏家族。

后来，孔仁玉赴京赶考，被朝廷授以太学生的职位。

这时，又有人向朝廷奏报，说曲阜县令孔末并不是孔子的后裔，真正的孔子后裔、四十三代孙孔仁玉就躲藏在其外祖父家中。

当金国占据了中原地区的时候，孔子四十八代孙衍圣公孔端友遂于建炎二年，就是1128年，随康王赵构南渡，定居浙江衢州，四传至孔洙，都先后保留了衍圣公的封号，他们的后代代代相沿袭，子孙繁衍。

这一分支就被后人称为“孔氏南宗”。

金国侵入中原地区，建立了伪齐刘豫政权，刘豫于阜昌二年，1131年，封留守在曲阜的孔端友之弟孔端操之子孔藩为衍圣公，由他来主持曲阜孔庙的祭祀仪式。

这从而使曲阜孔府祭祀先圣的香火依旧在古柏翠树见缭绕不绝，他们就是孔氏北宗。

其后，鞑靼强盗集团兴起，他们又占领了曲阜，另封孔子五十一代孙孔元用为世袭衍圣公。

于是，孔仁玉就此机会就向皇上奏明了孔氏家族发生巨变的原由，奉旨诛杀了孔末，并亲任曲阜县主簿。

长兴三年，有加封为“文宣公”。

自此，孔氏家族再度兴盛繁荣起来。于是，后世称颂孔仁玉为“中兴祖”，并在他死后，孔府为他建立了一座祠堂，叫做“报本堂”，以纪念他歼灭叛徒，重振祖业的高功重德。

曲阜的孔氏家族都是孔仁玉的后代。自此，孔姓才有“内孔”与“外孔”之分。孔子后裔为“内孔”，而孔末的后裔就是“外孔”。

孔末的子孙分布在曲阜的小薛社、张扬社、东忠社、西忠社和西隅社等地，鞑靼人来了后把他们改编为里甲，化为民籍。