第四百五十六章 中法友谊（第1 / 3页）

回南京的途中，刘暹特意去了徽州一趟。现在的徽州百废待兴，已经远不能跟清中前期时候相比了。满清自乾隆末年开始，统治日趋没落，课税、捐输日益加重，徽商处境每况愈下。1831年，两江总督兼管两淮盐政陶澍革除淮盐积弊，改行“票法”，靠盐业专利发迹的徽商开始衰败。进入到六十年代，典当业也因左宗棠垄断及外国银行的侵入而中落。茶、木两商则由于鸦片战争和太平天国运动的影响，连年亏损。曾国番与太平军在皖南与徽州的拉锯战，徽州十村九毁，生灵涂炭。加之随着帝国主义入侵，外资渗入，国外商品倾销，徽商经营的行业大多被其所替代。而同时与帝国主义、军阀官僚联系密切的广东、江浙财阀开始兴起，只掌握传统商业知识、技能的徽商，在商业领域逐渐失去其操纵、垄断和独占的地位，开始走下坡路。

现在的徽商在上海的影响力一般。如果说能举出一个全国知名的人物来，就只有胡雪岩了。但商界中的看法却有很多人把之归入到江浙集团。

徽商现下处境令人感慨啊。

但刘暹没有拉徽商一把的念头。时代在变更，传统在变更，商业同样在变更。抱着几百年前的老传统，老观念，不与时俱进，那就只有被时代的大潮所淘汰。

再说了，徽商的辉煌，根子在两淮盐政上，这东西刘暹怎可能再放给私人商贾控制？借着秦军横扫天下的机会，盐政也是要扫一扫屋子让皇家住进去的。

王闿运对左宗棠也很挠头，一些人他们的性格不是什么外因就可以动摇的。王闿运虽然被后世誉为‘帝王学宗师’，但并不是说他就能洞察人心，在一些勾心斗角的事情上都能睥睨自如。

王闿运的帝王学，不是《厚黑学》，也不是马基雅维利的《君主论》，那种从人性的负面出发讲政治权术的集成，王闿运的帝王学和这种东西没有什么关系。

王闿运的帝王学主要是“通经致用”之学，改造经学，把经学运用于当下的政治中。具体来说，王闿运的帝王学就是在乱世中拨乱反正。在浊世中求昌明大道，要用王道把社会变成“治世”。

原时空里的杨度自诩为王闿运帝王学的传承人，奔走为袁世凯登基忙活，以至于让后世不少人都以为所谓的帝王学就是《君主论》、纵横家那一套。

刘暹自身也有这种认知。而且王闿运对曾国荃的‘解决方案’，就很让他欣喜。只是怎么用在左宗棠身上就有些不灵了呢？

刘暹回到南京的第二天罗淑亚就上门来求见。刘暹没故意晾他，立刻就见了罗淑亚。

不过是两三个月没见，罗淑亚原先给刘暹的那种高傲凌人的风格已经没有了。就像是被诸葛亮压着的魏延，心有不甘，面上却绝不敢漏出来。憋屈啊！

想罗淑亚身为法国公使，面对满清的时候要风得风要雨得雨。现在却要面对同样的中国人低头俯首。

“左宗棠为人多智略，内行甚笃，刚峻自天性。”

刘暹听了半响无语。内行甚笃，刚峻自天性，是啊，不然怎都叫他左蛮子呢！

但是湖南即将解决，湖北也就不在话下，江南之地只剩下浙江也不是事儿啊。胡雪岩已经答应担任发展建设银行行长一职，左宗棠的态度真心叫刘暹捉摸不透。

刘暹回到书房，提笔再给左宗棠写了一封亲笔信，虽然觉得这样还是没啥用处。

然后启程就转回了南京，罗淑亚来南京了，法国人现在要撑不住了，岘港已经被秦军和越南新军收回，现在河仙激战正酣。士气低迷的法军似乎正趋于劣势，虽然法国人的军舰依旧牢牢掌握住南越的制海权。但罗淑亚此来绝对是是求和的。