第十六节 道种（第1 / 2页）

这点心绪上的变化自然瞒不住老道的金刚智。

“龙王既然说过阎浮三十二变齐出可以击败道圣，”金刚智道：“那就一定可以。少了善无畏师弟，我们每人在多修行六种变化就好。”

“佛说法灭尽经有言。震旦有九日行空，法乃呈断灭之相。只是佛法如灯，愈至断灭之时，其光明愈明亮。想来应在虞国天子之上。”金刚乘三位宗师之首的金刚智合掌曰：“虞国天子姓李名旭。所谓旭者，日旦出之貌。然而拆化便是九日。”

“九日行空，何其酷烈？”金刚智长叹一声：“我金刚乘佛法，乃龙树菩萨入龙宫求法而得，本以为法如金刚，想不到今日凋敝如斯。”

自释迦摩尼之后，天竺佛法日渐凋敝，上座部远走东天竺，一路向东向南，离了北天竺与中天竺的佛门祖地。继之而起的大众部也一路北上，经由西域进入中原。

现在天竺的佛法已经是金刚乘的天下，只是婆罗门教日渐崛起，那烂陀寺也不复当年的光辉。为了弘法利生，也是为教派找个未来的退路，这三位才到金刚乘已经有了基础的卫藏之地。

卫藏地近天竺，婆罗门教中兴之主商羯罗以梵我不二之法将佛门势力渐渐从天竺驱逐，这位大师在天祝四境设立四大僧院杀得佛门鸡飞狗跳。

卫藏之地，在青海之南，高举天穹之下，空气稀薄。恶劣的自然环境让希望在这里成了一种昂贵的生活必需品。

这种必需品过去是由贵族们提供的，在那个神话里，无敌的天神和魔国的妖魔展开着血战，每一座山和每一片湖都是神明的化身，整个尘世融化在了神话的璀璨光雾之中。

在这些麻醉品的补充下，人类又获得了生活的勇气，悲苦的生活也有了更多的意义。

逻些城外的一处大坑里白茫茫的一片，里面满是人和兽的髑髅，白花花的骨质在风的吹拂之下失去了光泽，只剩下一片惨烈的白色。

这是苯教的祭坑，原始宗教的残忍和嗜杀在这里毕露无遗，自从朗达玛尊苯灭佛之后，卫藏地区就多了很多这样的祭坑。里面躺满了用来祭祀的人牲和动物，这都是苯教的上师们杀掉用来取悦神明的。

金刚智与善无畏、不空都是商羯罗的手下败将，纯粹是被打怕了才跑路到了吐蕃，准备借用吐蕃的军力再次横扫天竺，以刀兵遏制婆罗门教再兴的步伐。

可恨碰上了朗达玛灭佛，现在又折损了善无畏。金刚智合掌念咒，闭目良久，天竺佛法断绝看来已经是不可扭转了，现在要思考的还是如何保全金刚乘的种子。

“原以为成就阎浮三十二变之后便可以慑服道圣，进军震旦国土。”不空在三人中年纪最小，感受到的绝望也更深沉。

金刚智年岁已高，等他日后灭度便就剩下不空一人看着年纪更轻的商羯罗与李旭在人间横行无忌，而金刚乘却只能落在吐蕃这蛮荒一角不能脱离。

不空抬头看着夜空，眼中只有无尽的落寞与悲哀。

祭坑之内，两名男子端坐在这些白骨之间，他们盘腿而坐，全身上下除了裹着裆部兜裆布外更无片缕。二人手中捻动念珠，口中不止的诵念着咒言。

金刚乘秘法，源出天竺佛教，然而融合了当地的婆罗门教与来自更西之地的米特拉秘教，其诡秘多变远远超出时间任何一个武功流派。

这白骨坑中的两人和善无畏羁绊极深，曾经合练名为“阎浮三十二变”的金刚乘根本妙法，现在善无畏授首于凤翔府中，原本的鼎之三足已缺其一，这二人自然也就心生感应。

“师兄，善无畏师兄不在了。”白骨坑内，不空长叹一声，合掌低语。

坐在这坑内的两人便是所谓金刚乘三大士中的不空与金刚智二人。此一处白骨坑，便是当年苯教信徒屠杀卫藏地区喇嘛祭祀天神的祭坑之一，二人潜入此地主要是为了超度在灭佛过程中不幸逝世的密宗僧侣们，同时进一步修行金刚乘秘法。