第三篇 灵变第68章 儒、道、墨三家思想论宗教神佛（第2 / 3页）

我墨家学派，并不是真正的信什么鬼神，那只是在无法给愚钝的人讲明白道理的时候，所采取的最为简单有效的策略和方法罢了。你看，我们在拜祭了任何的鬼神之后，那供桌之上的食物，最终还是要由我们大家公平均分之后自己吃掉的。这样通过拜祭鬼神的活动，一是可以做到凝聚人心，二是可以加深组织成员之间的感情。三是可以更好的在组织内部贯彻法令规章。这就是我墨家学派讲究鬼神信仰的真实本意。

说到宗教。钳制天下的强盗可以用。我们弱小善良的劳动者也同样可以用，以宗教的名义来推翻压迫者，来砸烂旧世界，历来就是中国人救世和自救的不二法门。”

洛云听了墨翟的一番话后，恍然大悟，沉吟了一下，就又问道：“佛教在中国影响是最大的了，那你们三个人都怎么看待佛教啊？”

孔老夫子笑道：“佛的称谓那都是我们身后的事情了。在佛产生之前，这个世界又是由谁来主宰的呢？”

洛云说道：“我看佛教书里面说的意思，好像是一切生灭都由佛来主导，但是，您这么一问，我还就真是觉得这很有问题了呢。”

说话间，孔老夫子和杨朱都不约而同地看了看洛云，他们到现在也还是弄不清，一个刚猛凶残的恶魔，怎么一下子就会变成为是一个弱骨纤纤、温柔妩媚、脑子里面一片空白的贤淑女子了呢？想来，这还真就是物极必反吧。

洛云若有所悟地“哦”了一声，用右手的食指轻轻触碰着自己右侧的下巴颏儿，说道：“所以说嘛，人间才会广有宗教。除人之外的其他动物，都是不信教的。什么鸡呀、鹅呀、小兔狐狸呀，狮子老虎呀，谁见过他们念经祷告了。”

杨朱表示反对地笑道：“嗨嗨，并不是所有人都信什么宗教的啊，我们三个就不信任何宗教。”

洛云诧异地说道：“嗯？宗教都是善良的呀，你们也是好人，为什么不信呢？”

孔老夫子笑道：“三人行必有我师，好人和好人在一起，可以相互学习，取长补短，但是好人也未必都非要去往同一个目的地。宗教之流，皆属怪力乱神，非人间正道也，帝王之治天下，宗教也只是那圣人手中的工具罢了。”

杨朱在一旁笑道：“什么佛法，那只不过是一套想当然的说辞罢了，不光是佛教，任何宗教都主张自己的神是至高无上的，一切之一切都是由他们的神啊、佛啊的所主宰的。就好像这些神佛都是最为高超的既定程序的编制者。如果是一个叫做张三的人肚子痛了，这便就是神佛们所操纵的。进而，张三因为肚子痛而停止了呼吸，死了，这便也是神佛们所编排好了的，接下来，张三被家人送进了医院后又给抢救了过来，活了，这便就还是神佛们所主宰的，总之，这人世间所发生的一切，都是按照神佛的意志来进行的。这一系列的理论，也就是所谓的‘神佛万能说’。其实是掩耳盗铃的自圆其说，宗教的倡导者们总是要试图将自己的学说描画的尽量圆满。其实，那看似无懈可击的说辞，正恰好是充满了自相矛盾的观念，因为，任何人间宗教的一切理论，都是利用了逻辑思维来试图解说现实事物的想当然的说教，没有实证可言，只有诱导与盲从、煞有介事与迷信。

洛云转向墨翟，问道：“墨哥哥，你不是推崇鬼神信仰的吗？”

墨翟道：“所谓‘祭神如神在’，当你做人做事的时候，时时处处都发自内心的感觉到有一双双鬼神的眼睛在盯着你看，看你是行善，还是作恶，这个时候，你就会自觉不自觉地规束自己的言行向善了。

为什么做人非要向善呢？因为人是一种群体性物种，离开了群体，孤零零的一个人，也就失去了作为人而存在的任何意义。所谓人性，也只是一个人类社会范畴之内的话题，离开了人类社会，也就无所谓人性可言了。譬如那海外孤岛之上，将一个人放在上面，什么人类社会的文明元素都不给他，他马上就会成为一个只是具有着人形的低等级动物了，现实中就有这样的事情发生。

近代，西欧某国家的一个海员，因船只在海上遇险沉没，只有他一个人泅水爬上了一座孤岛，三年后，当其他航海的人们意外发现了他的时候，他已经变成一个赤身**浑身长毛的两脚人兽了，因为长期的没有和其他人进行语言交流，他已经忘记了语言，基本上是不再会说话了，只是会激动的大哭，口中也只是不断地发出声调简单的哀嚎。

所以说，人，只是一个群体的概念，一个社会性的概念，叫做人类，人是作为一个类而存在的，人类要想活得好，就必须得相安无事不起纷争才行，而善良的为人处世原则，就会使人类相安无事，即使有了矛盾，也可以平等的协商解决。