第三篇 灵变第81章 作者的话（第2 / 3页）

诗歌不是随便就能够产生的，那必须是在情感热烈需要爆发的时刻，那必须是在事件激荡需要突破的时候，中国人继“五四”之后，诗歌爆发的时代就要数文革后期到上世纪八十年代的前期了。

一个民族被压抑的需要爆发了，就有了*诗抄的流行。个人的情感被压抑的需要爆发了，就有了八十年代以来各种所谓诗歌流派的兴起。

姹紫嫣红总是春，诗歌作为中华文化大花园中的一支奇葩，一直都是那么的绚丽多彩，虽然现在衡量一切成就的标准都落实到了货币这个人类社会的流行标尺上面去了，但是还是有着那么多的人在不计成本的将自己的身心投入到对于诗歌的追求当中。

对于诗歌及文学的追求，有些人换得了名利，但是绝大多数人都只是处在一种诗歌发烧友、文学发烧友的境界之中。但是，现代人类社会是有着三大社会流行病的，那类似于是流感和瘟疫，或者说那是文化的流感和瘟疫，那就是“消费主义”、“性解放”和“成功学”，拜金主义和追求享乐是这三大病症的致病病毒。

其实，每一个追求文学、追求诗歌的人，都恰如是一只翻飞在天空之中在自由歌唱着的云雀，欢乐，就是这些云雀们翻飞和歌唱的最大动力，获得欢乐，就是对这些云雀们最好的奖励。文人们，因为自己用生命在翻飞歌唱而欢乐。

《为翻飞在天空中自由歌唱的云雀鼓掌》

————古耕

中国人历来讲究个“诗言志、词抒情”，还有什么“文以载道”之类的说法。

但是现如今在人类商品经济浪潮的裹挟下。一切似乎都不再传统了，虽然传统是一种长久的流行，但是，现如今中国人的生存环境发生了翻天覆地的巨大变化，传统之花失去了赖以繁荣的土壤，所以难以繁荣。

中国人是一个能歌善舞的民族。不练气功了，跳跳舞还是可以的。伴随着各色歌曲，广场舞早已跳遍了中国的大江南北。其实，歌，就是诗。

没有这些广大的在文学领域、在诗歌领域里翻飞着并努力歌唱着的云雀们，也就不会有中国文学及中国诗歌的生命，我们没有任何理由不为这些翻飞在中国文学的天空里，并努力地在自由歌唱着的云雀们鼓掌。

尽管历来中国人的一切都是要由官府来主导的，但是中国诗歌的起源却绝对不是由官方主导才产生的，《诗经》中的绝大多数篇章都是起源于民间说唱，描述的是社会各阶层劳动者的生活和情感，那个时候，诗歌和大众紧密的结合在一起。

但是后来这都不算了，“礼不下庶人”嘛，学习文化知识和穷人无关，那只应该是统治这个社会的人们可以干的事，所以我们后世中国人才会看到，《诗经》中的作者，基本上都是些无名氏，而后来的诗人就基本上都是些官僚阶层中的人，要么就是个员外秀才之类的，最起码也要是个地主才行，因为，太穷的人是读不起书的，更没有闲情逸致去作诗。

杜甫虽然是饿死的，但是他出身也并不低贱。李白太任性，不懂政治，好为酒言。按照今人所推崇的“成功学”理论来讲，这两个人都是不足学的，谁也不会愿意自己的儿子会像这二位一样，一个是苦求功名终身潦倒，一个是放浪形骸壮志成空，只留下一句句优美的诗篇在感动着一代又一代的中国人。

在中国，诗文写得好曾经是可以换得官儿做的，所以中国历朝历代的读书人都热衷于写诗填词做文章。久而久之，这作诗的活儿，也就成为是中国文人的一种文化遗传病了。信仰“以天下为己任”的中国文人们，为了要一舒自己胸中块垒，为了要讲真话谈真理，而就会因为那写诗填词做文章的事，以至于一不小心就弄丢了自己的脑袋。这种执拗的中国文人，古往今来是层出不穷。

都说现代白话诗是起源于“五四时期”的新文化运动，其实，元曲的流行，早就为白话诗的崛起铺平了道路。自由的歌唱是人类的天性，人类自由的歌唱则是诗歌的灵魂。