第685章 建造地狱《三十二》（第2 / 4页）

“我被什么东西遮蔽感知了？”

死气沉沉的景象。

看遍四周区域，鬼影都不见一个，也没有任何闪烁的粼粼火焰。

感觉这是一座海上无人岛屿。

喘着几口急气，鬼车鸟那张本就狰狞的鸟脸，带着惊恐，更显得丑陋怪异，它几乎声音发颤道，“林大人……小的……还是在岛外等你吧……这里……是在太过压抑了……再继续待下去……我非疯掉不可。”

我道，“好吧！”

最早的门神是神荼郁垒。首见于王充《论衡·订鬼》所引《山海经》：“沧海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，二曰郁垒。主阅领万鬼。恶害之鬼，执以苇索，而以食虎。于是黄帝乃作礼，以时驱之，

除《山海经》记载外，汉代诸书皆有记载。如《重修纬书集成》卷六《河图括地象》中即说：桃都山有颗大桃树，枝干盘曲三千里，树上有一只金鸡，太阳出来的时候就叫鸣。树下有二神，一个名叫郁，一个名叫垒，均拿着苇索，看守那些不祥之鬼，一旦捉住便杀之。

至于二神的形象，《三教源流搜神大全》中有一幅画，画中即有二神的肖像。二神位于桃树下，坦胸露乳，黑髯虬须，眉发耸互，头生两角，手执桃木剑与苇索，一副凶神恶煞的样子，难怪鬼见了都害怕。

为今人熟知的神荼和郁垒这一对门神，同桃木有着割不断的联系。门神的本源神话，说他们“性能执鬼，度朔山上立桃树下”。这桃树，别把它只看做是环境或衬景。清代《癸已存稿》审究其义，指出神荼郁垒是“由桃椎展转生故事”。人们所以能够创造出神荼郁垒的神话，其生活依据，是汉代《风俗通义》所说“腊除夕饰桃人……冀以卫凶”的风俗。这就是说，神荼郁垒神话故事，其实是对于门户前立桃木人风俗的解说。

众说纷纭，但是近现代，灵异一行里，从未有人能亲眼得见两位门神。

它必将是一头在空中的鬼鸟飞禽，一旦落地，本身就落了下乘，对我不会有什么帮助。

小半天时间。

我绕着桃树走了一遭，一无所获，别说鬼影了，就连普通生物生存的痕迹都没有。

“奇怪了，总该有一些动物在岛上生活啊？”

“难道？”

当然，阴宅门神倒是有。

只不过那些都是恶鬼守门，厉鬼镇宅，算不得数。

鬼车鸟听完后，还是狐疑道，“那些都是古籍上的记载……以及民间的说法……如果真有两位古代灵异猛人……我们登岛有一阵子了……按理说……早该碰头了！”

我道，“四处看看！”

桃树底下，密不透风，只有无比阴寒的气息在流动。