第263章 集团化发展（第3 / 3页）

一如大禹，大禹最卓著的功绩，就是历来被传颂的治理滔天洪水，又划定华夏国版图为九州，后人称他为大禹。也因为大禹治水功德滔天，后来被封为山川神主，主宰天下山水，成为天下第一水神。

治理沙漠的功德自然比不上治水的大禹，凌阳也并非为了成仙，他只是觉得，在沙漠上建绿洲，绝对是件功在千秋的大好事，除了让麻衣门拥有更多的自主权外，也能给自己累积更多的功德。

凌阳也有这个雄心壮志，在华夏国建立本国的迪拜。

在庞大的沙漠里建立绿洲，成为世界级顶级旅游道家圣地，使麻衣门的威名响彻国际，一如

梵蒂冈教廷。

而麻衣门想要发扬道家的“修身”文化，就得站在更高的起点，拥有更大的影响力才成。

凌阳回了趟麻衣观，让江雯统计了麻衣门这些年来的收入总和，得知居然有三十亿的流动资金，凌阳皱了皱眉，尽管这笔数字已相当庞大了，但对于他来说，依然不够。

麻衣门需要开山立派，寸土寸金的GZ显然不够，更何况，GZ的政治气候比较浓厚，并不适合麻衣门这种“方外”门派的生存。

那种比较有名气的山川，大都已被政府圈了起来，当成旅游来开发了。凌阳的原意是想找个比较偏僻的地方，把地买起来，自行建设，形成特有的道家文化，一如江西龙虎山与河南少林寺。

只是，无论是龙虎山还是少林寺，都让政府插了一手，自主权就少了许多。凌阳要的是，在自己地盘上，完完全全让自己当家作主的道教文化，而不是处处让行政干涉的伪道家文化。

我国与梵蒂冈教廷于上世纪中叶断交，断交的主要原因出自意识形态及宗教信仰的不协和，梵蒂冈教廷反对**的追求，他们对纯粹宗教的主张与袒护政治取向并非完全统一，另外，梵蒂冈教廷以“宗教”文化渗透各国政治，甚至左右各国政事，其力量是相当庞大的。到目前为止，该教廷拥有全世界25亿人的信仰。尽管凌阳对天主教嗤之以鼻，但也不得不佩服该教皇的本领。因此，想要把华夏国的传统道教发扬光大，麻衣门的未来之路，任道而重远。

凌阳决定把麻衣观总部建在沙漠里，也是出于以上几点考虑的，回馈社会，发展麻衣门道教文化，以在沙漠里建绿洲的形式，必能使麻衣门道教走向全世界。这也算是他身为麻衣门掌教应尽之职责，也算是圆了师父未尽的梦想。

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这是今天的二更。明天大概在下午2点左右更新哈

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麻衣门想要正式推行集团化发展，集团总部地址可马虎不得，除了要远离行政的干涉外，打铁也得自身硬才成。

因此，凌阳经过深思熟虑，最终，目光放向了沙漠，沙漠塔克拉玛干沙漠，华夏国最大的沙漠。

之所以会选择沙漠为麻衣观集团总部，凌阳也是经过多方面考虑的。

一来，麻衣观在世俗中修行，靠世俗生存，在世俗里赚钱唯生，也要尽一份社会责任。因此，把总部建立在沙漠里，依靠麻衣门先天的力量和财力，把沙漠改变为绿洲，也算是替国家，替社会贡献一份力。一旦建起了沙漠绿州，所累积的功德和福禄，亦会算在凌阳头上。

凌阳到目前为止，他的功德累积得相当可观了，只是依他的境界修为，救十个人千个人，功德也无法增长多少。除非，给社会或人类作出了重大贡献，方有突破的可能。