第659章 死于安乐（第2 / 2页）

其显著特点一是气势充沛，雄辩而色彩鲜明；二是善于以典型事例、比喻和寓言阐述事理。

春秋战国时期，战乱纷争，一个国家要想立于不败之地，要奋发图强，不能安于现状、不思进取。

这篇文章就是在这种背景下写的。

而生于忧患死于安乐这个道理不仅仅适用于战乱年代，和平年代更加适用。

因为战乱年代一直在打仗在征伐在拉锯，人们的野性和攻击本能几乎每天都在被使用被强化。

而此时，灰鹰正雄壮的飞在空中。

仔细想想，人的成败荣辱又何尝不是如此呢？

有些野性和攻击本能是万万不能丢弃的，丢弃以后不要说继续保持强者姿态，就连生存都艰难。

这就是华府人早就总结出的生存智慧，生于忧患死于安乐。

生于忧患死于安乐，这篇短文不但立论高远，见解卓越，道常人所不能道，而且论证明晰，逻辑严谨，有不容置辩的说服力。

和平年代则不同，刀枪入库马放南山，这种时候才真的容易死于安乐。

因为没了外部的危险和威胁，人就会一点点忘记自己攻击的本能。

其善用排比，层层深入进行论证，形成压倒一切的逼人气势，在艺术上也很值得称道。

孟子在这篇不到二百字的短章中，围绕客观环境与个人和国家命运的关系，阐述了“生于忧患，死于安乐”的深刻道理。

文中说一个人要成就大事，一定要经历许多艰难困苦的磨炼，只有经历艰难困苦，经风雨，见世面，才能锻炼意志，增长才干，担当大任。安逸享乐，在温室里成长，则不能养成克服困难，摆脱逆境的能力，会在困难面前束手无策，遇挫折、逆境则消沉绝望，往往导致灭亡。所以他得出结论：“生于忧患而死于安乐”。

孟子作为孔子之后儒家学派最重要的代表人物，把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说，提出“民贵君轻”的思想，主张国君实行“仁政”，要与民“同乐”。

孟子的思想学说就是著作《孟子》。《孟子》记载了孟子的言行，是一部对话体著作。