第748章 制定规则（第1 / 2页）

而且当他认识到自己就犯了这样的罪的时候，认罪态度十分诚恳，所以大人饶恕他不死，不过他杀死勇士一人，结果应验在他的儿子们身上，他的4个儿子死于非命。他奸淫勇士的妻子，他自己的儿子奸淫了他的嫔妃们。因此，人们犯罪，不仅得罪人，更重要的是得罪了大人。

大人在他施行公义审判的时候，“连本带利”都要找回来。

华府人大都不信大人，是不是大人就不管了？

对方反过来又同样对待，这样冤冤相报，使小的矛盾不断升级，扩大到无法收拾得局面。若能够自己不去报仇，而是述求于“审判官”，则可以避免矛盾的扩大和升级，无论是对个人还是对社会，无疑是一件极大的好事。

耶稣来到世上的时候，他对门徒的教导更加的具体。他强调说，“不要与恶人作对”，就是告诫我们不要报复或者报仇。当我们受到伤害时，不要去报仇。在恶人面前不要反抗，由他去。

“有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去。有人强逼你走一里路，你就同他走二里。有求你的，就给他。有向你借贷的，不可推辞”。对于这些法则，可以理解为“打不还手、骂不还口”，甚至连怒气都不可有。

初看起来，这样的教导实在是太难以让人接受了。人们不能接受这样的教导，是因为这样的教导违背了人的本性。人的本性就是要报仇，而报仇心理是在人的罪性的控制下表现出来的。

人在报仇的心理控制下，至少犯了三个错误。第一，报仇容易过火，使矛盾升级。报复者如果有良心，在报仇之后很容易懊悔；第二，报仇者是自己施行公义，而不是寻求社会的公义力量来为自己主持公道；第三，报仇者认为世界上没有大人，不知道大人是施公义、好怜悯的大人。

第748章 制定规则

“我理解并且支持梅德尔德家族的以眼还眼以牙还牙，因为这首先保证了这个家族的长盛不衰，保证了没有人敢欺负他们。也间接保证了和平以及家族内部的血腥争斗。”方雪的思维比较跳跃，一会甲方一会乙方。

“所以我也是这种性格，人不犯我我不犯人，我礼貌的去老瓦图尔的城堡去拜访，我甚至还带了一点小礼物，如果他们对我使用暴力什么的，那对不起，我会千倍奉还！”说来说去她原来是为了引出自己做人的原则。

医生笑了，笑的很开心，没办法不开心，因为看着一个愚蠢的女人飞蛾扑火自欺欺人的样子真的很开心。

方雪说的他当然理解。

社会上的公义力量或许会受到污染而不主持正义，但是，大人是绝对公义的，保罗说“亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。

因为经上记着，主说，伸冤在我。我必报应”。

大人是无所不知的，也是无所不能的。我们所受到的每一份伤害，大人都有记载。时候将到，当大人来主持公义的时候，世界上是没有任何力量能够阻挡得住的。认识“伸冤在我。我必报应”这一点非常重要，因为在一些比较极端的情况下，受到伤害的人可能完全没有力量去报复对方。

例如，在列国的历史上有一位伟大的君王名叫大卫，是公元前1000千左右的人物。他有一次偷偷的欺侮了自己手下一位勇士的妻子后，为了掩盖这一事件，又借刀杀人，让元帅派那位勇士到最危险的地方去杀敌，结果死于战场。勇士因妻子的缘故被自己所效忠的国王所害身亡，无人能替自己伸冤报仇。

而且这件事情办得很隐秘，难以直接指证是大卫所为。在人看来，勇士含冤而死，连自己都不知道是为什么而死，可以说是死了白死。但是，大人是公义的，是无所不知的，他要报应。他感动当时的一位祭师当面责备大卫王犯了严重的罪行，得罪了大人，因此大人必须要惩罚。大卫自己亲口说犯这样罪的人“当还4倍”。

报复心理是人的一个本能的反应。华府人常说，“有仇不报非君子”，“君子报仇十年不晚”。

在法则中也有看起来相似的提法，“人若彼此争斗，伤害有孕的妇人，甚至坠胎，随后却无别害，那伤害她的，总要按妇人的丈夫所要的，照审判官所断的，受罚。若有别害，就要以命偿命，　以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚，以烙还烙，以伤还伤，以打还打”。

这段法则最早出现在出埃及记，发生的时间是公元前1450年左右。那时人比较残忍，在报仇的时候容易过火、走极端，所以大人晓喻当时的列国人说，如果有人伤害了你，你不可以自己报仇，而是要“照审判官所断的”结果来惩罚那伤害你的人。

惩罚的标准是“以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以烙还烙，以伤还伤，以打还打”。大人用了5个例子，说明惩罚施暴者的原则是公平，不能让伤害者所受到的惩罚过于被伤害者。而且大人用律法的形式规定下来，教导列国人，并且嘱咐他们遵守。

大人的话语，不仅在当时是非常合理的，即使对于今天我们很多不认识大人的人来说，也是非常好的，因为人在报复的时候，往往心里被仇恨所控制，做出非常极端的事情，结果导致对方受到更大的伤害。