第344章 竞赛进行时（第2 / 2页）

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“符号互动论，一种主张从人们互动着的个体的日常自然环境去研究人类群体生活的和理论派别，又称象征相互作用论或符号互动主义。它强调人类主体性的理论前提、关注个体间互动行为的经验研究取向。是在美国实用主义哲学家W.詹姆斯和的著作中提出的。

社会冲突论，社会冲突理论以科塞、达伦多夫为代表，重点研究社会冲突的起因、形式、制约因素及影响，是对结构功能主义理论的反思和对立物提出的。结构功能主义强调的是社会的稳定和整和，代表社会学的保守派，社会冲突论是强调社会冲突对于社会巩固和发展积极作用，代表社会学激进派。理论在20世纪60年代后期流行于美国和西欧国家，在西方社会学界引起巨大反响，渗透到社会学各分支学科的经验研究中去，在政治社会学、组织社会学、种族关系、社会分层、集体行为、婚姻家庭等领域出现了大量以冲突概念为框架的论著，在当代社会学发展中有重大的影响。

社会功能论，20世纪20年代出现的一种人类学方法论主张。它认为认识事物的实质、本质或第一原因是不可能的，只能认识事物的现象和属性；主张排除实体概念，在相互依存构成整体的诸因素和诸事物的联系中把握对象，而对事物的现象和属性的认识在于了解其功能。结构-功能主义认为社会是具有一定结构或组织化手段的系统，社会的各组成部分以有序的方式相互关联，并对社会整体发挥着必要的功能。在理论上不重视行动个体，而是强调社会制度，大多数社会和文化现象都可以被认为是具有功能的，因为它们为维持整个社会结构做出了贡献。”

赵青青一口气将三个理论及其定义完整解释出来，台下观众都听得蒙圈了。这种定义只有相关专业的学生可能有所了解，而能完整背诵下来的，几乎没有。

她从头到尾讲述三个定义花掉近乎五分钟，等她说完最后一个字，坐在下面的魏校长忍不住热烈鼓掌。

“下面我问一个历史问题，十二生肖，为什么没有猫？”

这个历史问题比较冷门，几十位参赛者竟然没有一人按铃回答。赵青青绣眉簇在一起，陷入思索。

在寂静的等待中，梁奇按下响铃，随后开口回答问题。

“有民间神话传说用"鼠骗猫"的说法来解释这个问题，但真正的原因是因为中国古时无猫，猫原产于埃及，何时传入中国已不可考，民间传说则由唐三藏从印度带回(其实是汉朝)。所以猫在传入中国以前，中国的十二生肖早就排完成定论了。而且，十二生肖中已经有了老虎这只大猫，所以小猫就不用排入十二生肖了。”

评委听完之后满意点头，给出了9分，梁奇的答案不是标准答案，却将大体意思呈现出来。

来自汉东海洋大学的老师们跟着校长鼓掌，有不少嘉宾也或多或少受到感染，为赵青青鼓掌。

评委惊讶的看着赵莎莎，亮出分数，正是10分。

魏校长瞥了穆校长一眼，唇角一咧，露出一副自信笑容。

梁奇得到29分，赵莎莎也得到了20分，只需要完整回答一个问题，赵莎莎就可以超过梁奇。后面还有几十道题目，似乎完整回答一道题目并不难。

魏校长并不担心梁奇会继续回答问题，赵青青博学多才，梁奇能回答的问题，她也能回答，她需要做的就是加快手速，在问题出现的第一时间按下响铃。

“我去，那位同学是哪里来的，这么冷门的问题都可以回答上来。”

“四个问题他自己一个人就回答了三个，这实在是太变态了吧。”

梁奇一连回答三个问题，有两个是抢答，最后一个是在无人能答时挺身而出，他的表现成功吸引了无数嘉宾的注意力。

“请回答一下，社会学三大理论传统，并进行适当解释。”

评委问出问题，赵青青红唇一瞥，抬手按下响铃。