第九章 神术（第2 / 3页）

正统的神祇由于信众广泛，所以吸收的信众念力都有节制，而一般的山野毛神，由于信仰的人数不多，正常供奉的念力很难满足祂们修炼，所以往往会竭泽而渔，大肆吸收信众的愿力，这就容易导致了信众萎靡不振。

反过来，萎靡不振的信众又无法有效地为信奉的神祇扩充信仰，这又形成了恶性循环。

人越少，神祇对信众的剥削就越大，剥削越大，导致的信众会越来越少！

不断恶心循环下去！

直至信众提供的愿力都无法满足神祇了，这些恶神甚至会要求提供血食，用人命人魂来供养己身。

过犹不及！

如果祈祷过度了，就有可能伤及本源，甚至信念枯竭而死。

“祈大川”只给游邦潮下了命令，让他对着它的神像祈祷。

所以完全服从它的命令的游邦潮虔诚祈祷个不停。

如果祈祷的对象是个假神伪神也就罢了，最多口干舌燥而已。

但这往往会招致反噬，会引来修士界正道人士的讨伐或者朝廷的清理。

在某种程度，吸收信众愿力的多少，可以作为区分正神和恶神，正祀和淫祀的区别。

“祈大川”虽然是个毛神野神，但也是天师教通神一脉出身，对这些事情并不陌生。

而且，它现在还没有开辟神域，供养鬼兵，对愿力的需求并没有那么大，暂时不用像五百年那样，大肆盘剥自己的信众来供养己身。

之所以现在毫无节制地吸收游邦潮的愿力，是因为它五百年没有吸收到愿力了，一时陶醉其中。

偏偏他祈祷的对象是五百年前天师教通神一脉的弟子，在被张天师逐出师门后，能够以一己之力，裹挟百姓为自己立祠建庙，强迫信仰，凝练出自己的神职的存在。

虽然它的神庙被毁，神魂身受重伤，但是它五百年前凝练出来的神职还在。

神职，神魂，神像都有，只是没有元神合一，开辟神域而已，但某种程度上来说，“祈大川”也是一个神祇了。

虽然在正统的修道高人来看，“祈大川”不过是一个野神，毛神，用淫祀来形容并不过分。

但都不妨碍“祈大川”吸收信念之力。