第一六六章幸福的阶梯（第1 / 4页）

一个人的学问高深到了一定的程度，就有了融会贯通的能力，很明显，笛卡尔先生就是这样的一个人。

从马六甲官方对待南洋书院尊敬的态度，笛卡尔认为，大明的学术圈子不过如此，在求真，务实一项上与欧洲新学科相去甚远。

因此，他就表现得很喜欢南洋书院，对书院里的那些先生们也保持了尊敬，并且发表了热情洋溢的讲话，表示，南洋书院在很多领域已经走在了人类的前言。

韩秀芬听了这些话很高兴，韩陵山却听得鼻子都要冒烟了。

都是聪明人，笛卡尔先生这么赤裸裸的打脸实在不是人子！

第一六六章幸福的阶梯

相比小笛卡尔的手足无措，笛卡尔先生就显得平和的多。

马六甲暖洋洋的太阳晒着他几乎生锈的身体，让他非常的畅快。

他喜欢这里的一种红茶，尤其是添加了牛奶跟砂糖之后，这种茶水的滋味就有了很多种变化，经过充分搅拌之后，一种丝滑口感就让人迷醉。

欧洲的天气对他的身体很不友好，马六甲就完全不同了，他几乎想要融化在这里明媚的阳光里。

现在，韩陵山与韩秀芬也不知怎么的，就住在了一起。

按照刘传礼的话来说，就是能让母老虎怀孕的只有公老虎，当然，公狮子也是可以的，不管从哪一个方面来看，韩陵山都属于公老虎，或者公狮子。

然而韩秀芬跟韩陵山两人却非常的清楚，他们的结合与感情无关，甚至与情谊无关，更加与**无关，两人只是抱着纯洁的合作态度，想要看看强强合作之后的产物到底是个什么样子的。

到底会不会生产处一个惊才绝艳的小家伙出来。

马六甲的天气炎热，尤其是在进行了一场异常激烈的性事活动之后，即便强悍如韩陵山者，也表现得有些萎靡。

尤其是在跟南洋书院的各位宋代遗民先生畅谈之后，笛卡尔先生的心情就变得更好了。

因为他忽然发现，大明人的思想认识还处在混沌阶段，他们尊崇的儒家思想和欧洲流行的唯心论和唯物论都没有关系。

唯心论和唯物论是西方哲学理解世界的两种独特模式，也算是相互补充的两种思潮，相互印证之下就可以得出一个正确的答案，以及世界的本源。

但是儒家根本就没有处理“世界本质”的问题，他们的思潮很是空洞，着力点在人性上，重点在治，要点在中庸，唯独对世界本源的认知没有多少帮助。

道家对世界的认知是空泛的，太极理论听起来很是神秘，人们对”气”的理解过于玄奥了，不论是微观，还是宏观上都没有明证。