第七十一章 班门弄斧（为Alston–king堂主加更1/4）（第2 / 3页）

钟岳进入状态之后，往往用笔就愈发老练起来，枯笔直至墨尽，不然绝不沾墨。

书法社的几个同学见到默默创作的钟岳，都过来参观参观。更多的，就是想看看这个初学者几斤几两，来获取内心一丝优越感。

“这人写得什么体啊，隶书吗？写得真难看，还不用字帖，居然随便找了本书在创作？”

“隶书最明显的就是蚕头燕尾，不像隶书。”

“这楷书写成这样，也真是丑。咱们要不要帮助帮助他，你看他运笔用的都不是中锋，罗老师不是说了，中锋行笔，他居然用侧锋！”

“你好，这里的纸，是可以随便用吗？”

“同学你好，是可以用，但是最好不要浪费，毕竟这是书法社资金购置的。”

钟岳翻开一刀宣纸，抽出了一张四尺大宣，将借来的《论语别裁》翻到读到的那一节，开始即兴临摹起来。

这笔，说实话，很次。应该是工业粗制的羊毫笔，一刮就掉下几根毛来。笔法圆满之后，钟岳提起笔的时候，就成竹在胸了。

……

站在一边的男同学终于是走了过去，微笑道：“这位同学，你好。”

钟岳停笔，微笑道：“你好。”

“我是书法社的社长魏凯，大三物流专业。很抱歉，打扰你创作了。”

子曰：为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。

“共”即“拱”。这几句话，表面上看来，非常容易懂。孔子提出来，为政最重要是“德”。说到这里，我们要注意，春秋战国时代，“道德”两个字，是很少连起来用的，那个时候，道是道，德是德；魏晋南北朝以后，到唐宋之间，才把这两个字连起来，变成一个名词为“道德”；到现在年轻人一提到道德，都当成讨厌的名词。这是文化思想的演变。

……

南怀瑾大师是学者，是国学大师，不过叙述的文字都是很平实的语言，不似季羡林这样的文学、国学大师，可以将文字更具可读性和文学性。

但是文学往往是抽象的。绿树葱茏，可能有文化的人，会一眼明白何意，但是对于文学小白来讲，不如绿树茂盛来得直白，有画面感。