第217章 朱熹王阳明都错了！（第3 / 5页）

所以苏泽说到了致良知，李贽就知道苏泽是知道心学的，他立刻高兴的讨论起来。

“汝霖，我近日研究《荀子》，其中有‘冰，水为之，而寒于水’这句，略有所得。”

这样一板一眼的人，怎么写出《牡丹亭》这样的神作的呢？

李贽在南京国子监的时候，接到了方若兰寄过来的《牡丹亭》，一时惊为天人，他在南京国子监中推广，众人也都认为苏泽是大才。

“汝霖知道格物致知吧？”李贽看着苏泽问道。

原来这个时候李贽接受的还是心学思想，不过也正常，此时是心学昌盛的时期，泰州学派也只算是心学的一个分支。

南京所在的江浙地区，也是心学传播最广泛的地区，李贽热心于心学自然很正常。

李贽从小离经叛道，十二岁就写文抨击孔子，能够在二十六岁在竞争激烈的福建考上举人，他的儒学水平是极高的。

现在的李贽才三十岁，方望海给他谋了一个南京国子监的教职，但是李贽却连去国子监混日子都不愿意了，嚷嚷着要辞官游学四方。

现在的李贽，正在处于汲取各家思想的时期，只不过苏泽也不知道他有没有接触到泰州学派的学问。

李贽拉着苏泽说道：“我就叫你汝霖，你就叫我宏甫，莫要搞什么繁文缛节，如何？”

果然史书上说李贽是“轻视礼法，不拘名教”的狂士，在重视辈分礼法的大明，他这样的人实在不多。

苏泽说道：“格物致知，致良知吗？略懂。”

对于格物致知的认识，儒家解释各不相同。

朱熹认为“格物致知”就是从万事万物中究察事理从而获得知识。

和陆九渊则认为这个“格”的意思是革除，意在言格去物欲而求得天理，反对在心外去穷理求知。

而王阳明更进一步，认为“致知”就是致良知，“格物”就是正物，于是将“格物致知”说成“致知格物”，也就是“致吾心之良知于事事物物”。

但是苏泽还是摇头说道：“我称呼先生的号吧。”

李贽想了想说道：“那就叫我卓吾吧。”

“卓吾先生。”

李贽有些失望，本以为苏泽少年解元，应该是个年少轻狂的性格，却没想到他性子这么稳重，和他那个木头人一样的姐夫差不多，这让在南京混过的李贽有些失望。

此时的南京，处于文风最盛的江南地区，可以说是名人狂士层出不穷，李贽这样的在江南地区都算不上什么。