第702章 安娜与《雷雨天的老教堂》（第4 / 9页）
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还是有很多教堂即使整体上遵循欧洲式的建筑规范，小的细节处依然会体现本地化的特色。
本土的美学理念，同样也会影响到教堂的设计与运行。安娜甚至在非洲马里见过造型非常有当地特色的传教士教堂。
历史一次又一次的说明了，文明不会被骑兵、战舰、或者西方传教士杀死，文明自会生长、繁衍，
它会彼此融合。
“艺术比荣耀更晚腐朽。”
安娜看着这张《雷雨天的老教堂》，她又想起了这句刻在伊莲娜庄园长阶扶手上的话。
她能认出这不光是英式教堂，还是殖民地式的英式教堂，也是因为同样的缘故。
它是强权和军队所无法打败的。
诗歌里说，他远征亚洲，命令士兵把一切活的事物都带走充作奴隶，在土壤中播种下“盐和荆棘的种子”。
“这样那里将不再有人间欢笑，艺术与诗歌，只剩下野兽和荒草。”
而就在亚历山大死后不久。
希腊化的佛像开始在中亚传播，也许有某一尊佛像上，便印着亚历山大本人的脸。
在19世纪欧洲中心主义的视角下。
传教士带着怀中的福音书，伴随着殖民船走向世界，是将所谓的“文明”向所谓的“野蛮”传播。
教堂更是核心建筑，往往会在殖民地统治的最初便计划着开始修建。
理论上它要建的一丝不苟才可以，比如像法国人占领越南时期，在越南的首都修建圣母堂的时候，相传建筑里每一块砖，都是从法国本土专程运输而来的。
可实际上。
那么。
到底是亚历山大征服了佛陀？
还是佛陀征服了亚历山大？
这是一个难以被人所回答的哲学问题。
伊莲娜小姐只知道，不管那是什么，但那并非是“野兽和荒草”。