act44 龠胜明峦圣魔影（第1 / 5页）

司马法曰：国虽大，好战必危；天下虽安，忘战必亡……

……后世某理学见此言，怒曰怎可如此，遂改为：国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危……

……及至清乾隆编四库全书时，以后者为正……

实际上，那又如何！

当冉有和季路把孔夫子的话语转达到季氏后，人家只是呵呵一笑，装作被当场说服、被偃旗息鼓的样子，不再提征伐之事。等好吃好喝把孔子送走，季氏原形毕『露』，再兴兵戈，继续攻打颛臾！

甚至，因为事前，季氏将孔子与冉有和季路的对答言论，还有自己的应对，广为传扬。于是颛臾失去了戒心，遭受的损失巨大，几乎是一战而定！

孔子后来听说了这事，当即大怒，曰：“季求！君子疾夫，舍曰：欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫教子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析,而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”

……嘛，开头那个”季求”，的那个”求”，通”球”，本来只是山东鲁地的方言。远古的方言，到后世大多失传。也只有这个球字，却因为一部论语，被广而告之发扬光大，到现在都依旧在用，大家也都喜欢用，这可真是喜大普奔啊！比如说：去球、滚球、算球、你个球货……

《论语·季氏将伐颛臾》有云，虎兕出于柙，龟玉毁于椟，谁之过与？

那年头，龟甲是占卜用的，玉器是祭祀用的，都不是普通人可以接触到的名贵之物。

而虎兕则泛指猛兽。里面的虎就是老虎，兕便是牛。这个牛，可不是温厚老成的耕牛，而是凶物。故老相传，长角的牛形猛兽，吃草的称之为犀，吃肉的叫做兕：肉食系的牛头人，怎一个凶猛了得！

整句话的意思是说，战火一起，虎和牛之类的猛兽就要从笼子里面跑出，龟甲和玉器也要在匣子里面被毁坏：这些将要造成的破坏，和已经出现的损失，都是谁的过错?

当季氏要攻打颛臾，在季氏做了门客的冉有和季路，请教孔子该如何应对。

以上，便是祸起萧墙典故的由来。

当然，祸起萧墙之说，也只是孔老夫子的气话。

可惜好多人却把它当真。

至少后来季氏不是亡于内忧，而是外患。即便后世的人墨客为了照顾孔夫子的面子，牵强附会的罗列证据，说季氏是因内忧而亡于外患：但亡于外患就是亡于外患，这是不容置疑的事实！

反而是后世那些打着这个旗号惧战、甚至不战、最后转变为不争的各朝各代各个政权，偏偏都是内部动『荡』派系林立党争不断，一个个排着队的祸起萧墙……

那时候，孔子如是说。

孔子这话说得虽然不对，却也在理。

是啊，表面上看，一旦出现”虎兕出于押，龟玉毁于椟”的情况，其过错既不在于虎兕和龟玉，也不在于柙和椟，而在于看管它们、和保管它们的人！

冉有和季路供职于季氏，看管虎兕、保管龟玉的，自然就是冉有和季路了。[]无限历程之玄功北冥44

但实际上呢？