第十二章 大禅八法（第2 / 3页）

本来的话，徐涛和佛法根本是不挨边的，只是他在落魄时，在自己母亲教导下，开始有接触佛学，尝遍世间冷暖的他，因为有过大起大落，对于佛法赫然能够很好接受，至于人生感悟，那对他来说，更是再简单不过的事情了，以他的经历，什么人生感悟会没有呢？说句毫不夸张的话，他的人生就是一场戏剧！再有武道的话，离开徐家的他开始修炼，那个时候他什么都没有，但他就是凭着一些过往的记忆，硬生生练出一片天，也因此，对于武道的认知非等闲人能够相提并论的。

徐涛如今修习这大禅八法，他心里面真的无法自己，因为过往他那不凡的经历，令得他现在修炼，可以说是拥有了别人所没有的天赋，在最开始，他还觉得自己不如那个远在世界另一边的正身，可是现在，他却发现完全不是那样，对方有对方的天赋，他有他的条件！

一时之间，徐涛心里豪气万千，他没有再坐在书桌边观看手中的秘籍，而是身形一起，径直走到书房正zhong yang，然后架势一摆，便施展起这刚修习的大禅八法来。

“朝圣人间”，“旭ri初升”、“直走千里”、“虚怀若谷”、“动静皆宜”、“佛法无边”、“天地有我”、“余音了了”。

八式掌法，徐涛一式一式施展出来，一轮使完，他更是不停的变化，兴之所致，随手祭出，可以说整个房间满是他的掌影，使的好不自在。

大禅宝寺，曾经是极为火红的一家寺院，其内不但拥有诸多深诣佛义的高僧，更有着诸多实力超群的武僧，举天之下，莫非不知大禅宝寺的，只是盛极必衰，名满天下的大禅宝寺在一把大火之中，最终陨落。

宝寺虽已不在，可是宝寺之学却源远流长，大禅八法则是个中绝学之一。

八式，分别对应诗句。

第一句，清晨入古寺，说的是诗者对佛教胜地的向往之切，掌中有意，谓之朝圣人间。这是一式起手式，心中有击败对方之意，却又知道对方并非如此轻易就能对付，有礼，而又不失分寸！

第二句诗，既交代了时间的推移，也描绘了古寺的总体风貌，它掩藏在大片高树丛中，旭ri照耀下，宁静的安谧。换成掌法言之，就是已经发力，却又让人看不出深浅，掌式谓之“旭ri初升”。

突然，扑的一声，徐涛吐血停了下来，不过他却并没有痛苦，恰恰相反，整个人一脸舒畅，他的脸上，更是为之浮现出一种圣洁的红润之光。

徐涛满头大汗，气却不喘，他坐了下来，然后闭上了眼睛。

刚才一番尽情的施展，让他整个人说不出的痛快，而他明白自己是兴之所致，使得自己能够一气呵成的施展出整套掌法，不过那终究是因为一时的灵感，现在兴头已过，他肯定无法再像之前那样自如的施展出八式掌法来，所以他当机立断，静坐下来，让自己回想自己刚才的施展，籍此来掌握相应的感觉和招式的使用。

接下来的曲径通幽处，禅房花木深，则是入寺后的经历。沿着竹林间的一条小径走去，小径尽处是僧侣的寮房。这里花木抉疏绿草如茵，气氛更显得安详、幽雅。这两句诗既表现出独特的环境氛围，也传达出诗人欣赏、赞叹之情，掌法对应的话，则是“直走千里”与“虚怀若谷”。

再往下，“山光悦鸟xing，潭影空人心”。山光使野鸟怡然自得；潭影使人们心中的杂念消除净尽。前一句是就自然界而言，说这里是禽鸟与山林相得之所，是一派祥和气氛。后一句是就人与自然环境而言，说这里的山光水se不仅可以娱悦人的耳目，而且可以净化人的灵魂。游人在尘世烦躁、疲惫的心态，一到这里经过澄澈潭影映照，立即得到平复，使jing神升华到一个全新的世界。

前句对应掌法是动静皆宜，后一句的话，则是佛法无边。

最后，诗的尾联点破了这种对佛教法力的礼赞。诗人说，此时此刻，外界的一切声响似乎都沉寂了，远逝了，只有悠长的钟声和清脆的磬声在回荡，在远播，似在jing戒沉迷，似在赞许觉悟。而最后两法，分别为天地有我、余音了了。

这大禅八法，集佛法、人生的感悟以及武道与一身，三身缺一不可，所以虽然是不世绝学，可是却鲜有人能够习得。