175 五教论道大会前夕（第3 / 4页）

若闻我名，以我福德威神力故。皆得解脱一切忧苦。第十一大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，饥渴所恼，为求食故，造诸恶业。得闻我名，专念受持，我当先以上妙饮食饱足其身，后以法味毕竟安乐而建立之。第十二大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，贫无衣服，蚊虻寒热，昼夜逼恼。若闻我名，专念受持，如其所好，即得种种上妙衣服，亦得一切宝庄严具、华蔓、涂香、鼓乐、众伎，随心所玩，皆令满足。

从药师道人这里就可以看到出来，通过天道贷款获得功德的，不止是准提道人，连他们的弟子，也是如此。看看这十二的大愿，不知道药师道人，未来的药师佛，能实现几个？！

弥勒道人，还不是胖子记忆中那个光头大耳，哈哈大笑，大肚能撑船的佛爷。而是一副清瘦的身躯，天知道ri后如何会有这么大的变化。他现在也是大罗金仙的境界，虽有两个圣人赐给的一件珍贵的先天灵宝，但是距离证道准圣阶段，还远的很。

未来的弥勒佛，即未来佛，藏语谓“强巴”。“弥勒。是梵文比儿叫的音泽简称，新弥勒佛像称弥帝隶，梅低梨，迷谛隶，梅恒丽，每担哩，梅恒丽药，昧担 口嘱曳。菩萨之姓也。泽曰慈氏。名阿逸多，泽曰无能胜。或言阿逸多为姓，弥勒为名。生于南天堑婆罗门家。绍释迦如来之佛位，为一生补处菩萨。先佛入灭，生于兜率天内院。彼经四千岁即人中五十六亿七千万岁，下生人间，于华林园龙华树下成正觉，初过去之弥勒，值佛而修得慈心三昧，故称为慈氏。乃至成佛，犹立是名也。注维摩经一曰：“什曰：弥勒，菩萨姓也。阿逸多，字也。南天些婆罗门子法华嘉祥疏二曰：“弥勒，此云慈氏也。过去值弥勒佛愿名弥勒也。出一切智光仙人经，弥勒昔作一切智光仙人。值慈氏佛说慈心三昧经，故曰慈也。华严经云：“初得慈心三昧，故名慈也天台净名疏五曰：“言弥勒者，有云从姓立名，今谓非姓，恐是名也。何者？弥勒，此翻慈氏。过去为王名昙摩流支，慈育国人，国人称为慈氏。自尔至今常名慈氏，姓阿逸多，此云无胜。有言阿逸多是名。既不亲见正文，未可定执俱舍光记十八曰：“梅桓，此云慈。俪药，此云氏。菩萨于慈姓中生，从姓立名，故名慈氏。旧云弥勒，讹也弥勒佛玉雕玄应音义二十五曰：“梅桓丽药，此云慈，即旧云慈氏者也。慈有二因缘：一值慈佛心，二初得慈心三昧。因以名焉。言弥勒或云梅低黎，并讹也慧苑音义下曰：“弥勒，具昧桓,口嘱，曳，此翻为慈氏也慧琳音义十四曰：“弥帝隶，古云弥勒，皆讹略不正也，正音云每恒哩。”西域记七曰：“梅恒丽耶，唐言慈，即姓也。旧曰弥勒，讹略也。”在密教，胎藏界之弥勒，坐于中台八叶院东北方之莲上，金网界之弥勒在贤劫十六尊中，坐于东方，揭磨会三十七尊中之西方金网因菩萨，即为此尊之本誓，大轮金网者，此尊之教令轮身也。密号曰迅疾金刚。贤劫第五尊佛是弥勒佛，兜率天是yu界的第四层天，弥勒菩萨现在正于兜率天内院为诸天演说佛法，那里的一天是我们地球上的彻年，经四千岁兜率天的天寿是的刀年，即人间五十六亿七千万岁，弥勒菩萨由兜率天内院下生人间，于华林园龙华树下成正觉，初过去之弥勒，值佛而修得慈心三昧，故称为慈氏。乃至成佛，犹立是名也。

胖子记忆中佛教有三世佛，是大乘佛教的主要崇拜对象，按空间分的横三世佛和按时间分的竖三世佛。横三世佛指西方极乐世界阿弥陀佛，主管西方极乐世界。他有两位胁侍，“大勇”大势至菩萨和“大悲。咒”二菩萨：zhong yang娑婆世界的释迦牟尼，辛管zhong yang娑婆世删 有两位胁侍，“大智”文殊菩萨和“大行”普贤菩萨；东方琉璃世界的药师王佛，主管东方琉璃光世界，他有两位胁侍，ri光普照菩萨和月光普照菩萨。

大家都知道孔宣是后土圣人的大弟子。正是后士圣人的地盘。所以大家都很客气。毕巩宣是否入地府任职，也是一件非常可能的事情，凭借圣人弟子的身份，职位上，绝对不会低了。孔宣当然也对大家十分的客气，要知道这里可是师傅的老巢。所有人也都是师傅的属下，都是自己人。而孔宣对于地府，通过冥河的介绍，也是了解了一个全面，同时对于地府的工作人员，也是万分的敬佩了。能在这里万年如一ri的当值，可是相当不容易的。

之后，孔宣与大家一一告别，挥手离开，这次地府之行，可以说给孔宣留下了深刻的记忆。在他返回洪荒大陆不久，孔宣就收到了女妈师伯的传音，于是也向着不周山的方向躬身施礼，谨遵师伯法旨。对于百年后的论道，孔宣觉得是一个很好的学习机会，可以看看各个圣人的道都有何不同。同时，也可以与自己的道相互的印证，使得自己更好的提高。同时。孔宣也要看看，这些圣人的弟子们，经过这么些年，是个什么样的水平。当然，他对于自己的实力、境界那是绝对有信心的，相信洪荒之上，新生代中，过自己的，估计没有。

自己去了，那么黄龙、六耳枕猴、玉鼎他们，也一定回去，想来，大家已经很多年没见了，这次可要好好的聚一聚。孔宣现在的位置，其实就在不周山附近，距离昆仑山，也不算很远，于是，他开始慢慢悠悠的向着昆仑山走去，估计百年的时间，就能够达到了。

玉鼎也接到了女妈师伯的传音，于是也向着昆仑山进了。他这些年，除了几次去黄龙那里作客外，大部分时间都是游走在洪荒之上。可以说，他已经跟着他的师兄孔宣一样，成为了一名独行侠了。但是他的修为低了一些，所以他还是很谨慎的，有些危险的地带，他都是不去的，遇到了实在难缠的匪类，也都是尽量的躲开，躲不开的，打一场后，也会闪人。经过这些年来的磨练，他的修为提高了很多，距离大罗金仙，也更进一步了。现在玉鼎的脸上，已经看不到他化形之时的那种单纯了，完全是一副饱经沧桑的样子，这么多年来的磨练以及经验的获取，使得玉鼎成熟了起来，已经成为了一个老鸟了。

他现在的位置，就是洪荒大海中一处波涛澎湃之地点，就是他的修为，都很难应付。他在这片区域，已经待了千年了，探索了一小片儿的海域。这里根本没有人族城市，海族偶尔能够见到几个，但是也不会在这里长待，都是路过的。因为这里的环境，实在是太恶劣了，就是海族，不是海中怪兽级别的，也不会在这里生存。有困难，就有收获，他没有白待，探索了不少地方，采集了很多宝物，收获不本来他准备多待一阵子的，但是收到了女nai师伯传音后，估计下距离，得立玄赶去才行，如果耽搁了，时间就会不够的。于是，他就开始向着大陆飞行了。

竖三世佛指过去佛燃灯古佛，现在释迦牟尼佛，未来佛弥勒佛。即现在的弥勒道人、多宝道人、燃灯道人。可以说是未来佛教最重要的人物，只不过，如今，他们分别位于不同的教派，不同的个置。还没有未来的显赫身份。三人中，就是多宝可能身份最高，未来被化胡为佛，可以说也是不得已而为之，圣人的决定，他又能够如何呢！燃灯道人，虽然现在也是准圣初期，紫霄宫听道的存在，但是名声不显 身份也不够，连多宝这个三教徒都比不了。

胖子记忆中，燃灯道人是在元始圣人在昆仑山收徒之时，想要拜入阐教的。但是元始圣人看在大家都是紫霄宫听道的份儿上，并没有给他弟子的身份，而是给了他一个阐教副教主的个置，也算是不薄了。或许还有其他原因，或许是看出了燃灯道人的反骨，所以，在其入阐教后，地位是给了，但是并没有给其好的先天灵宝。等到广成子等阐教十二金仙成长起来后，燃灯的地位就更加的尴尬了。尤其是面对广成子这个撞钟的金仙，阐教徒，这到底听谁的？！不过，燃灯也不是善类，培养了自己的心腹，就是慈航道人，普贤真人等人，在封神后期，一起投靠了西方教，最后，全部弃道入佛，成为了佛祖和菩萨。

如今，胖子的影响之下，燃灯并没有机会拜入阐教，或者，他现在还没有考虑过拜入阐教。要知道他之所以拜入阐教，也是在看到巫妖大战之后，没有圣人当靠山，很容易陨落了，这才有了拜入圣人教派的想法。可是现在，巫妖两族关系还可以，洪荒一片平静，各族和谐共处，燃灯这样的大神还有事情可做，功德可拿，燃灯没有拜入圣人门下的想法，就很正常了。

当然，光是药师道人，弥勒道人，还是不够的，于是，接引准提又挑出了一些修为不错的弟子，当然，大部分都在太乙道果的境界，与他们一起去，算是壮壮门面。两位圣人也知道家底儿单薄，但是也只能这样了，先凑活去吧。同时，两个圣人也开始准备一些礼物了，当然，不是给圣人的，而是给其他圣人弟子的。他们的想法非常的好，我们的礼物给了，那么你们的礼物，也应该有。弄不好，换回了几件先天灵宝来，那可就赚了。其实他们也知道这种可能xing不大，但是总的来说。他们是赚了的。

百年很快就过去了，这一天，昆仑山外围阵法、禁制大开，云雾缭绕，金光四she，祥音阵阵。这时候如果来了客人的话，那么他就可以直接进去了。

西方世界，接近准提这些年，依旧是在努力的教授着弟子们，非常的勤劳、刻苦，比之逍遥、自在的三清来说，他们认真的太多了。如果给个评价的话，在胖子记忆中，他们二人至少也能获取国家级优秀教师的称号。而三清，最多也就是个普通老师而已。如果他们的弟子是三清那种程度的，估计现在至少是桃园满天下了，名声也绝对会响彻洪荒，连带着二人也跟着增光。可是，除了极少数人外，他们收的大部分弟子，可以说都是愚钝不堪的，当然，这是与三清弟子比较来说的。越是愚钝的人，如果给个机会，就越会珍惜，所以，知道西方教情况的的弟子，也都是万倍的努力。比之三清的弟子，他们可以称的上优秀学生了。就这样，两个好老师们万倍的努力传授下，努力的愚钝的弟子们，开始了缓慢的提高，一点儿点儿的缩小着与三清弟子的差距。这个，过程，是缓慢的，漫长的，但是终有一天，他们会扬眉吐气，可以站在洪荒大陆上，对着三清弟子们说，我们西方教的弟子，不比你们差，我们，也是无比优秀的！

在接引、准提传授弟子们的时候，他们接到了三清的请帖，邀请二圣去昆仑山论道，当然，也要求带上几个弟子。两个圣人对视一眼，都知道了这次昆仑山之行，论道是一方面，弟子们的亮相，是最重耍的一方面。两个人苦笑了一下，论道还好说，就是这个弟子的事情上，太难了。要知道他们如今修为最高的弟子，也不过是大罗金仙的水准，比之多宝、云霄、黄龙他们，可是差的不是一点儿半点儿。不过就是如此，他们也不能不去，弟子，当然也要带上了。他们在弟子中，选了又选挑了又挑，找出了两个人来，与他们同去，这两个人不是别人。就是药师道人、弥勒道人。

药师道人、弥勒道人此时还是两个小青年，年纪在洪荒神仙满地跑的时代，那是相当年轻的。甚至两个人的脸上，还有些青chun痘的痕迹。

药师道人，现在还不是胖子记忆中的那个佛教中不次于如来佛的佛爷，还是道人的身份，而且，修为也不高，在大罗金仙的阶段，虽然有西方两位圣人的大力培养，但是距离准圣，还很远。药师琉璃光王佛，也就是药师道人未来形象，那是相当有名的。药师佛之形像，据药师琉璃光王七佛本愿功德念诵仪轨供养法载，左手执持药器又作无价珠，右手结三界印，身着袈裟，结脑趺坐于莲花台，台下有十二神将。此十二神将誓愿护持药师法门，各率七千药叉眷属，在各地护佑受持药师佛名号之众生。又一般流传之像为螺形，左手持药壶，右手结施无畏印或与愿印，ri光、月光二菩萨胁侍左右，并称为药师三尊。药师佛面相慈善，仪态庄严，身呈蓝se 乌肉髻，双耳垂肩，身穿佛衣，坦胸露右臂，右手膝前执尊胜河子果枝，左手脐药师琉璃光如来前捧佛钵，双足知趺于莲花宝座zhong yang。身后有光环、祥云、远山。藏语音：“桑给眉拉”。此佛于过去世行菩萨道时，曾十二大愿，愿为众生解除疾占。占尖足诸根。趋入解脱。故依此愿而成佛。住净琉璃也洲：典国士庄严如极乐国。此佛誓愿不可思议，若有人身患重病，死衰相现，眷属于此人临命终时，昼夜尽心供养礼拜药师佛，读诵药师如来本愿功德经四十九遍，燃四十九灯，挂四十九天之五se彩幡，其人得以延生续命。

药师如来在过去世行菩萨道时，所之十二大愿又称十二上愿。第一大愿：愿我来世得阿摒多罗三藐三菩提时，自身光明炽然，照耀无量无数无边世界，以三十二大丈夫相、八十随形好，庄严其身；令一切有情，如我无异。第二大愿：愿我来世得菩提时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽，光明广大，功德巍巍，身善安住，焰网庄严过于ri月；幽冥众生，悉蒙开晓，随意所趣，作诸事业。第三大愿：愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便，令诸有情，皆得无尽所受用物，莫令众生有所乏少。第四大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，行邪道者，悉令安住菩提道中；若行声闻、独觉乘者，皆以大乘而安立之。第五大愿：愿我来世得菩提时，若有无量无边有情，于我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒，具三聚戒。设有毁犯，闻我名已，还得清净，不堕恶趣。第六大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，其身下劣，诸根不具，丑陋顽愚，盲聋喑哑，李譬背偻，白癞癫狂，种种病苦。闻我名已，一切皆得端正黠慧，诸根完具，无诸疾苦。第七大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，众病逼切，无救无归，无医无药，无亲无家，贫穷多苦。我之名号一经其耳，众病悉除，身心安乐，家属、资具悉皆丰足，乃至证得无上菩提。第八大愿：愿我来世得菩提时，若有女人，为女百恶之所逼恼，极生厌离，愿舍女身。闻我名已，一切皆得转女成男，具丈夫相，乃至证得无上菩提。第九大愿：愿我来世得菩提时，令诸有情，出魔罩网，解脱一切外道缠缚。若堕种种恶见稠林，皆当引摄置于正见，渐令修习诸菩萨行，证无上正等菩提。第十大愿：愿我来世得菩提时。若诸有情，王法所录，绳缚鞭挞，系闭牢狱，或当刑戮，及余无量灾难陵辱，悲愁煎逼，身心受苦。