第322章 又是三清（第1 / 2页）

据《云簋七籖》和《道法会元》等道书记载.道天尊居之.

(《云簋七籖》卷三《道教本始部》)又据《集说诠真》引《读书纪数略》云：

根据《道法会元》卷一《清微道法枢纽》关于清微神位的记载；太清辅之.正一盟威之道通贯三洞.传道德派和正一派.三清是道教对其所崇奉的三位最高天神的合称.

这三位最高天神指：“玉清境清微天元始天尊、上清境禹馀天灵宝天尊.太清境大赤天道德天尊.其中所谓玉清境、上清境、太清境是所居仙境的区别.清微天、禹馀天、大赤天是所统天界的划分.而天尊的意思则是说.极道之尊.至尊至极.故名天尊.

元　始天尊约在晋代才在道教神系中出现.

()首次即太上老君.居“三清尊神”的第三位.是道教初期崇奉的至高神.　原为春秋时思想家、道家学派重要人物（后人普遍认为老子是道家思想的创始人）.东汉明帝、章帝之际（58～88）.益州太守王阜作《老子圣母碑》云：“老子者.道也.乃生于无形之先.起于太初之前.行于太素之元.浮游六虚.出入幽冥.观混合之未别.窥浊清之未分.”

将老子神化为先天地之神物.并与“道”相等同.顺帝时（126～144）张陵在巴蜀鹤鸣山创立五斗米道.即奉老子为教主.据传张陵在传教布道时作的《老子想尔注》称：“一者道也.……一在天地外.入在天地间.但往來人身中耳.……一散形为气.聚形为太上老君.常治昆仑.或言虚无.或言自然.或言无名.皆同一耳.”在道书中出现了太上老君的名号.至魏晋南北朝.太上老君之名益显.北周武帝建德三年五月“初断佛、道两教.经像悉毁.罢沙门、道士.并令还民”.

据道书称.当时太上老君曾遣使显灵.时过一月.武帝即又下诏曰：“至道弘深.混成无际.体包空有.理极幽玄.……今可立通道观于都城……并宜弘阐.一以贯之.”说明当时已经开始利用太上老君干预朝政了.

至唐.太上老君之威灵更盛.他不仅被奉为李唐王朝的始祖.帮助唐高祖李渊平定天下.据称当武则天篡夺李唐王朝后.又显灵降世.谓“武后不可革命”.“不得辄立异姓.……武后亦终惧此言.不敢立武三思”.因此.天宝年间.玄宗最后为他上“大圣祖高上金阙玄元天皇大帝”尊号.宋大中祥符六年（1013）八月加号为“太上老君混元上德皇帝

“一炁化三清”最早出自许仲琳著的《封神演义》.写的是太上老君与通天教主斗法时.太上老君用一气化出三个法身的故事.

它被说成是由赤混洞太无元的青气化生的.每到劫数终尽.天地初开.就出來传授秘道.开劫度人.灵宝天尊在道教神系中出现.则晚于元始天尊.是南北朝时才有的.它被说成是由混太无元玄黄之气所化生.又称太上道君.也随劫运出法度人.

道德天尊即老子.又称太上老君.为了构成三清尊神的等级序列.它被说成是由冥寂玄通元玄白之气化生的.事实上.道教从创立之时起.就尊奉老子为教主.进而说他上处五京.为神王之宗；下在紫微.为飞仙之主.成了至尊天神.而且常常分身降世.无世不存.但在三清中.其地位处于最低层.显然不合所有道教徒的信仰.所以到后來.又产生了老子一炁化三清的说法.

太上..老年人　原始..中年人　通天..青年人

太上：一个人到了老年时.基本上已经无所求了.便是无为的境界.符合老子的太上忘情

原始：人到中年.他经历了世俗的历练.做事便中规中矩了.沒有了激情.因而他只是阐述道.而不妄加推断.

道教三清原指玉清、上清、太清三位尊神.全称为太清境大赤天道德天尊.简称道德天尊.又称太上老君.是道教最早祟奉的至尊之神.或说化身老子.后因出现“一炁化三清”之说.由一尊神变为三尊神.以太上老君列三清第三位神.老子者.老君也.

《云笈七签》又用之以写三清之产生.“原夫道家由肇.起自无先.垂迹应感.生乎妙一.从乎妙一.分为三元.又从三元变生三气.……三元者.第一混洞太无元.第二赤混太无元.第三冥寂玄通元.从混洞太无元化生天宝君.从赤混太无元化生灵宝君.从冥寂玄通元化生神宝君.”

"老君修得气分身,一体玄功各扬名;同拜鸿钧修道德,原是一炁化三清!"

既然三元变生三气.又化生三位天神.此三位天神自然即为三气所化或为三气之体现者.这三位天神实即后世所称之三清尊神.故后世有”一炁化三清“之说.表明”气“是构造道教最高神的基本要素.同样.最高神之下的众神仙.也由“气”所构成.如“玉帝.在道教即三清之化.”即三清祖气所化.“五老上帝者.五气之根宗.五行之本始也.表明玉皇大帝、五老君的“气”是直接源自根宗.

老子《道德经》第四十二章曰：搏之不得名曰微.