第344章 中西有别（第1 / 2页）

相反，希腊神话却通过婚姻关系和血缘繁衍关系，将众多的、彼此本无什么联系的神都纠合到了一起，形成了一个以宙斯为核心的庞大的神的谱系。

如前所述，中国古代神话很丰富，关于宇宙的起源、人类的诞生、天灾与救世等主题故事都有，但神们的世系不完整，尤其是神之间跨越区域的联系比较少。今天看来应当成为主神的黄帝或炎帝，在中国古代神话中远没有获得宙斯在古希腊神话中那样的地位，没有成为联系众神或神族的纽带。也就是说，尽管他们已与一些神或神族有了联系一些联系。但中国神话中的黄帝炎帝仍没能上升到独尊地位，因为还有很多神（如《山海经》中纷繁众多的地域神），都与黄帝炎帝没有任何直接的和间接的联系。

希腊人没有把神打造的完美无缺，希腊人允许神有不可容忍的缺点，比如宙斯王的放纵。

希腊神的双重性代表着人类自身无法抗拒的矛盾，希腊神话里，神们总是轻言放弃，但这不是悲观的预言，而是勇敢的希腊人面对现实的冷静思考。

中国的神话，有多大的魅力，我曾看到一文章说，中国神话是说教的产物，希腊神话是表达的思想。中国神话是政治的络印，希腊神话是人类爱与恶的伤痕的肉体及心灵。

在原始时代，由于生产力水平很低，人们的知识水平也有限，在他们同自然作斗争的过程中，不可能科学地了解自然规律和生产中的矛盾与变化，如宇宙的起源、日月的运行、火山的爆发、洪水猛兽的危害、暴风骤雨的袭击等，都让人们感到惊奇、恐惧与神秘，因而把自然界各种变化的动力都归于神的意志和权力，认为这些变化莫测的现象都被一个至高无上的神指挥着、控制着。

在他们心目中，一切自然力都被他们的想象形象化、人格化了。随后，他们又依据社会生产和生活中出现的英雄人物，通过新奇奔放的幻想而创造出许多神的故事，在人们的口头广为流传。这就是神话的起源。

然而中国古代神话和希腊古神话之间，更有意义的是在它们之间的差别上。

中国古代神话内容很丰富，短小、故事性不强；没有古希腊神话那样的长篇巨制和曲折生动的情节。

中国古代神话故事中的神之间跨越区域的联系比较少，没有形成一个以具有独尊地位的主神为核心的神际关系网。而古希腊有一个以主神宙斯为核心的神际关系网--奥林匹斯神系。

当冥王抢走了宙斯之姐的女儿时，当赫拉满怀的嫉恨之心想报复某个女人时，那一幕幕，令人震憾，又震惊，希腊人为何如此表绘神，神的欲望神的贪婪，啊，原来，这是希腊人为现实的残酷插上了浪漫的翅膀。

中国古代神话中的神在伦理道德上比较“严谨”，思想感情亦超凡脱俗，世俗色彩比较淡薄。古希腊神话中的神更多是人形的，神的事迹弥漫着浓郁的人类生活气息，有人的感情欲望，有人的世俗功利。

如对于人类起源的描述：天地开辟，未有人民。女娲抟黄土作人。剧务力不暇供，乃引绳絚于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人也；贫贱凡庸者，絚人也。

再如对日月星辰的西落及中国地形西高东低的解：昔者，共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝，天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。

再如关于救水灾的神：洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命，帝命祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹，帝乃命禹卒布土，以定九州。

总之，中国古代神话是丰富的。但是，从以上所举可见，中国古代神话篇幅都很短小，对神的事迹记载非常简略，故事性不强，没有古希腊神话那样的长篇巨制和曲折生动的情节。