第一百一十八章 议事(第1 / 2页)
对于李奇,晏敦复是非常欣赏的,惊才绝艳,为人亲和,还为朝廷立下了大功。只是可惜了,他与秦桧这个奸臣一党,如果他不是秦桧的弟子,晏敦复都想过把他拉到自己阵营。
对于李奇提出的资本主义社会,晏敦复一直保持着另类的看法,只不过朝廷中大部分朝臣包括皇帝赵构都被李奇侃晕了,这让晏敦复非常无奈。
他是坚定的程氏理学支持者,他认为老师提出的学说极为正确。但是李奇的很多“学说”都打破了程氏理学的基础,特别是程氏理学认为宇宙是万物之源,世间万物都有理,这个理就的道理是天理,推究事物真理,就可以达到认识真理的目的。所以如果无法收敛私欲的扩张,则偏离了天道,不但无法成为圣人,还可能会迷失世间,所以要修养、归返、并伸展上天赋予的本性(存天理),以达致“仁”的最高境界,之后就完全进入了理,即“天人合一”,然后就可以“从心所欲而不逾矩”,这时人欲已融入进天理中(灭人欲,不是无欲,而是理欲合一),无意、无必、无固、无我,以后则无论做什麼都不会偏离天道了。
而李奇提出的《生命的起源与人类的起源》《物理》《化学》《社会的发展》这些理论,都深深的撬动了《程朱理学》的根基。
特别是《人类的起源》和《社会的发展》更是对程氏理学产生了巨大的影响。在社会发展中,李奇提到了劳动改变了人类的智慧,欲望推动了社会的发展。这深深的震动了晏敦复,因为理学认为应该压制人欲,而李奇则认为人欲是社会发展的动力。
“让他们都散去把。”赵构皱了皱眉头,对于这些人的要求,赵构很是不以为然,他身为大宋皇帝,虽然知道程氏理学对大宋的统治很有好处,但是听过李奇描述的资本主义社会后,他就知道这种学术不适合大宋发展了。
那太监得到赵构的命令后快速而去,而赵构也是看着报纸陷入了沉思。
报纸,就和朝廷的抵报差不多,只不过发行的对象和人群大不相同,朝廷的抵报只是为了朝廷的官员看,而报纸则是向全天下发行。
经过报纸批驳程氏理学的事情后,赵构终于是见识到了报纸的威力,程氏理学在报纸上被批驳,而他们却无法反击,最后只能找到了宫里,在赵构看来,这就是无能的表现,小孩子打架打不赢就找大人帮忙。这点赵构最看不起,但是他也知道这要归功于报纸的作用。
以这几期报纸的发行量来看,想必临安城或者是大宋很多城市都知晓了这件事情吧!而这一篇批驳程氏理学的言论,想必会受到很多人的关注,而关注的人越多,对程氏理学的打击就会越大,这也是赵构想看到的。
看过李奇的新学学说后,他心里有了一种或许李奇提到的才是对的想法,因为很多都已经被证实是正确的,特别是物理化学,他在家更是按照李奇的描写做了一些实验,无一不证明李奇的观点是正确的,而理学则是错误的。但理学是老师一生的心血,他不能容任何人挑衅。
李奇的新学天生就是与理学对立,而现在李奇所在的国民党又势大,就算有任何想法也都不无法实施,于是这两年他都在对老师程颐的理学进行改进,至少要让老师的理学更加的真实合理。
这次的新学开学,一个星期招收到了二十七万学生,这让晏敦复产生了危机感,这些学生都是学习李奇的理论知识,如果任其发展,将来这样的理论知识就有可能一枝独秀,让老师的理学彻底没落,更有甚者,会让传承千年的儒学式微,这是他不能够接受的。
而这次新学招收女学生,更是对他一辈子坚持的底线挑衅,男尊女卑,这是从古至今的道理,女子无才便是德,这也是理学一直提倡的。但是新学,却彻底打破了理学的桎梏,在晏敦复看来,这是对理学**裸的挑衅。
所以在支持理学的官员商议下,他向赵构上奏撤销新学的奏疏,只不过这奏疏犹如泥牛入海一般沉了下去。
平心而论,程氏理学对大宋皇室的统治地位起到了很大的维护作用,如果赵构不是想把大宋变成李奇口中的资本主义社会的话,这程氏理学或者不失为一个好的学说。
“或许可以考虑把朝廷的抵报也变成报纸……”赵构喃喃自语,在这一刻,赵构隐隐把握到了舆论对政治的重要性。
一间普通的水泥的客厅中,这里摆放着一张红木雕刻的茶几,还有几排的沙发。这里是吏部尚书晏敦复的家里。
晏敦复,著名词人晏殊的曾孙。少学于《程朱理学》的创始人是程颐。徽宗大观三年(1109年进士)官至吏部尚书兼江淮等路经制使。不屈于秦桧等人权势,反对议和。后于绍兴九年(1139)以宝文阁直学士贬知衢州,提举亳州明道宫,为民做了许多好事,后人立祠祀之。闲居数年,于绍兴十五年卒,年七十一。
李奇1138年入仕途,所以也影响到了朝廷的历史发展,原本被贬衡州的晏敦复却还好好的待在朝堂上。这次李奇攻击的程氏理学,就是他老师创建。