第四十九章承袭余荫（第2 / 2页）

第二步，巡行河北。更始帝几次想派刘秀巡行河北，大臣们都不同意。当时曹竟为左丞相，他的儿子曹诩任尚书，父子贵幸，当朝用事。冯异劝刘秀跟他们深交结纳。由于曹氏父子力劝，更始帝命刘秀持节渡河，镇抚河北诸郡。刘秀一到河北，便派冯异和铫期抚循属县。冯异等所到之处，平释囚徒，抚恤鳏寡，还逐一了解河北的地方官员，暗中考察他们是不是愿意归附，然后把名单上报给刘秀。河北诸郡最终成了刘秀的根据地。

第三步，黄袍加身。公元25年，刘秀手里的地盘已经有很多，将领们纷纷劝他速登帝位。刘秀心中没底，便对冯异说：“昨夜，我梦见我乘赤龙上天，醒来后，心中很害怕。”冯异一听，忙下席拜道：“这是天命感召，托梦于大王。大王感到害怕，是因为大王一贯慎重。”刘秀放了心，遂在（今河北柏乡）即位，改元建武。

人都有七情六欲，自然也离不开追名逐利，对名利的不同认识和选择，是衡量一个人人生观价值观先进与落后的重要尺度。名利观，实质上是人生观价值观的综合反映。正当地追求名利，没有错，在遵守法律的前提下获取名利，还应进行鼓励。但凡事过犹不及，一旦天天想着争名夺利，甚至不择手段，名利就变成了名缰利锁，不仅会使人道德沦丧，还可能把人拖向罪恶的深渊。

当前，许多人由于没有处理好名利问题，短期内取得了一些利益，但长期来看却栽了跟头，吃了大亏。有的人工作图出名，工作不扎实、不踏实，干点活儿生怕别人不知道，甚至把工夫下在搞一些不实用的“花花点子”、“面子工程”上；有的人不能正确对待荣誉，看到成绩就往自己头上记，见着荣誉就往自己怀里揽，评功评奖时争来争去，抢到了就浑身是劲，得不到就垂头丧气，甚至工作闹情绪、撂挑子；有的人贪图安逸怕苦怕累，追求岗位舒服点，工作轻松点，生活潇洒点，遇到工作挑三拣四，脏活累活一古脑儿朝别人身上推，遇到困难绕着走，一门心思往舒适的地方钻。

诸葛亮曾云：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”一个人要有正确的名利观，就要有远大的理想和目标。如果心中没有远大的目标，势必只会看重眼前的利益。历览古今中外无数英雄人物的精神境界，不难发现，只有视事业重如山，才能做到看名利淡如水。另外，还要善于控制自己的**。俗话说：人到无求品自高。名利本身并不是人生追求的最终目标，但在物质生活越来越丰富的情况下，金钱、名利对人的诱惑就会越来越强烈。如果抵御不了这种诱惑，就可能走上不归路。

降玉女，在河边。

守旧安居正，虽为获吉亨。

狂谋图进用，枉费觉无功。

我们说说冯异的故事；

我国古代将军的名号很多，按照封号来说，有镇国将军、辅国将军、靖逆将军等；按照官职来说，有上将军、大将军、前后左右将军等；按照绰号来说，有断头将军、啖睛将军、铁血将军等。然而东汉开国皇帝汉光武帝刘秀麾下的冯异却有一个与众不同的名号——“大树将军”。

人生一世，始终会与名利相伴，选择什么样的名利观就选择了什么样的人生，选择贪婪就选择了低俗，选择淡泊就选择了高尚。若想不为名利所累，其实也简单：视之越重，害处愈大；视之越轻，益处愈多。</dd>

原来，冯异为人谦虚退让，遇事隐忍，虽然功勋卓著却从不居功自傲。他每在路中遇到诸将，不论官职高低、战功大小，皆驱车让路。刘秀带领众将军行军打仗时，每次战斗结束后，将领们总是坐在一起，高谈阔论，论功谈赏。而冯异则常常独自避坐大树之下，静静地思考着战斗的经验得失，久而久之，将士们看到他独特的风格和淡泊名利的态度，便戏称他为“大树将军”。攻破王朗后，刘秀整编部队，把投降的将士分给诸将军，结果众军士纷纷表示愿意归属“大树将军”，刘秀因此对他更为欣赏，屡屡委以重用。冯异之所以能够长期得到重用，善始善终，就在于他才大而不气粗，居功而不自傲，有一个正确的名利观。

处变有谋略

冯异是刘秀的第一任主簿，相当于现在的秘书长。可不要小瞧这个主簿职位，它可是与领导接触最密切的官职。刘秀让冯异当主簿，除了冯异自身的才能外，还体现了刘秀对冯异的信赖，早早地就把他划入了心腹的范围之内。

俗话说“每逢大事有静气”，在刘秀诸将中，冯异总是能够保持头脑的冷静，深得刘秀赏识。而冯异也不负刘秀厚望，在刘秀创业过程中，最重要的三步棋全都是在冯异的帮助下完成的。

第一步，韬光养晦。王莽地皇四年(公元23年)六月，刘秀的哥哥被更始帝杀死。在一人有罪全家株连的古代，刘秀被更始帝疑忌自在情理之中。刘秀深知处境险恶，只能暗忍悲痛，强作欢颜。当时刘秀的部将朱佑、臧宫等都要杀更始帝。只有冯异单独前去安慰刘秀，说：“今更始诸将纵横暴虐，所至掳掠，百姓失望，无所依戴。今公专命方面，施行恩德。夫有桀纣之乱，乃见汤武之功；人久饥渴，易为充饱。宜急分遣官属，徇行郡县，理冤结，布惠泽”（《后汉书·冯异列传》）。这一席话，不仅指出了刘秀得以自保的正确道路，而且最终使刘秀自立门户、建立帝业，犹如韩信之汉中对、诸葛亮之隆中对，作用甚伟。