第五十九章纸上谈兵（第1 / 2页）

师卦第五爻人生启示

从卦象上看，六五爻属于阴爻居于君位，居中不正。阴爻在君位，一般会缺阳刚之气而具备阴柔之德，不会主动发动进攻，主张和平正义，而且对待臣子很谦和，礼贤下士。在这一卦之中，肯定是有敌人来犯，所以属于正义战争。臣子们非常拥护六五，作战热情很高。这里关键的就是六五能不能知人善任了。

对于六五的爻辞，《象》是这样的解释的：“长子帅师”，以中行也;“弟子舆尸”，使不当也。我们看整个爻辞，前面说的是出师有名，是没有灾难的。

但是，结果却可能出现灾难，不是因为出兵错误，而是用人不当造成的。委任有德长者统帅军队，因为能居中恃正，行为有法度，结果必然获胜;若委任无德小人，则会运送着战死者的尸体，大败而归，说明用人不当，必招致大败，将自食恶果。

故事：

六五：田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。

一朝天锡佳音至，功业阶勋冠万邦。

恩成怨，怨成恩。

和合两相番，灾咎恐外生

此爻的意思是：田野中有野兽出没，适宜说明捕获的理由，没有灾难。委任德高望重的长者为军中主帅，必将战无不胜，委任无德小人将运送着尸体大败而回，占问的结果必然是凶险的。

晋景公在位的第三年，楚国国王亲自率领大军要攻占郑国。晋景公听到这个消息后，马上派出军队前往救那。

晋国大军分为上、中、下三军。苟林父担任中军元帅，先毅为副帅；士会任上军元帅，木木克为副帅；赵朔为下军元帅，弈书为副帅。另有战将赵括、赵婴、朔、韩穿、荀首、赵同、魏、荀营数十人。三军由中军元帅苟林父指挥。

荀林父为三军的首脑，但担任全军统帅时间不久，威信未立。而手下的战将，许多都是世代战功卓著的将门之后，尤其是中军副帅先，自恃数世战功，根本不听荀林父的号令。

当晋兵开发到郑国边境时，郑国已经投降了楚国。一些将领建议，救郑已没希望了，不如收兵回国。

坤为地，坎为水，地中有水。地中众者，莫过于水。师为众，部属兵士众多的意思。持正的“仁义之师”，才可攻伐天下使百姓服从，用兵胜负在于择将选帅，持重老成的人统兵可获吉祥，这样才没有灾祸。

这是师卦第五爻；田中有禽兽，糟蹋庄稼，不得已而捕捉，也要向别人说明捕捉的理由,做到出师有名－－有正当理由进行征伐。（引申义：敌加于己，不得已而战之，也要向民众说明征战的原因）。若委任君子（九二）率兵作战，而又任命小人（六三）去参与争功，就会战败，载尸而归，因战败君子虽正也难免于凶险。

利执言：是猎捕的说词，田中有野兽，也代指国家有叛乱生事的人，这些是出师的理由，所以把这些理由跟人们说清楚，属于出师有名，这样是没有灾难。委任德高望重的长者为军中主帅，必将战无不胜，委任无德小人将运送着尸体大败而回，占问的结果必然是凶险的

“六五”是这一卦的主体，阴爻，在上卦中央至尊的位置，柔顺、中庸，不会主动发动战争，祇有在不得已时应战；因而必胜，所以，用打猎猎获的野兽，象征胜利卤获的战利品。这种军队，有利于仗义执言，不会有灾祸。

“长子”比拟大人物，指“九二”。“弟子”是次子以下，比拟小人物，指“六三”“六四”。战争，祇可交由一位统帅，全权指挥作战，既然任命有才能的统帅，却又让一些小人参与，必然失败。因而，用长子统帅军队，弟子们的尸体，却用车装载回来了，当作比喻。在这种指挥不能统一的状况下，即或动机纯正，结果也是凶。