第八十二章履卦（第1 / 2页）

所以履卦有行的含义，仅表示步行还表示水行，引申为履行。履卦上卦为乾为天，下卦为兑为泽，天降恩泽便是履卦的卦象。意思是说君王言而有信，行自己的承诺。广施恩泽于民众。

履卦的智慧之象，有笠，成立义;文书破，损义;女子乃好。有伞有所庇盖;卓旗官人边坐，门旗义;堠上有千里字，坐镇千里之侯伯。

履卦是《易经》六十四卦之第10卦，属中上卦。天泽履（履卦）。君子坦荡荡。在《说文》中有这样的解释：“履，足所依也。”也就是说履是实践、行动的意思。履卦的上卦是乾，是刚健之君。而下卦是泽，是恩泽的意思。履卦也就是指这种行为一定要有礼，更要有理，只有做到这一点，才是真正的刚健。意思是说，君子在人际交往中只要能做到刚健守中，就可以将坏事变为好事，让恶的事物也呈现出好的一面，那么再大的艰难也能平安度过

履卦的卦序是在小畜（蓄）卦之后，小蓄，从字面理解就是有了一定的积累、积蓄，社会经济发展到了一个初级阶段，从卦的爻辞来看，小蓄卦展示的是人在道德层面开始出现问题，“妇贞厉”“君子征凶”，由此可以推知：人们开始怀疑自己走的路是否正确，为此出现了“履”，即走哪条路，跟谁走的问题。序卦上说；“物蓄，然后有礼，故受之以履。”履最终是要走上一条合乎“礼”的路，这是周易显示的事物发展规律。

素履往，阐释开来，就是孔子在《论语》中说的“素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄，君子无入而不自得焉。”今天有词：我行我素。

履卦，这个卦是异卦相叠，下卦为兑，上卦为乾。乾为天;兑为泽，以天喻君，以泽喻民。君上民下，各得其位。

从卦像上看，履卦是兑下乾上。乾刚健，才德无比，这正是兑所不能及的。

兑的特点是喜悦，能以喜悦的心情、乐观的态度来向乾学习、实践。

从卦形我们还能看出，乾为天在上，兑为泽在下，这意味着天在下雨，地则把雨水汇集为泽。这是顺乎自然、合乎事物存在和发展规律的。所以在学习和实践之中，还要遵循自然的规律。

履卦是兑下乾上，传统称作天泽履。这一卦的卦形，恰好与“小畜”上下相反。彼此是相对卦，一停一进交互为用。《序卦传》说：“物畜然后有礼，故受之以履。履者，礼也。”这是说，物资蓄积后，就要制定礼节，将“履”解释为“礼”。“礼”与“履”同音，“礼”必须人来履行，所以这样解释。

个人理解，素履往，就是平素在哪个阶层，就在那一阶层努力做好自己的本分，不是错。（咎：错误，在《周易》中，凡“无咎”的表述大多因为“能补过”，见系辞上传：无咎者，善补过也。）

举个具体点的例子，比如；当代有许多律师，可能有的是学历史的，有的是学建筑的，有的可能是学中文的。但是在各种机缘的影响下，他们最终选择做了律师，甚至做的是为良知和正义而默默付出的律师。这种律师的付出可能是冒着生命危险，自带干粮，不断和各种踢皮球的权力部门的负责人斡旋，让自己家人担惊受怕，甚至严重的会被各种人用各种居心“误解”，总之，很多时候他们是在孤独中不断摸索着出路，在孤独中坚守……所以，这一爻辞的象辞是这样说的；素履之往，独行愿也。虽然孤独，但是走了一条自己愿意走的路。即使有很多力不从心的地方，即使在不能坚守的时候有过动摇，即使可能有更好的可整合资源没有充分整合好。但那都不是个人的错，也许走到一定时候就会出现转机，这就合了“无咎”的潜台词“能补过”。

在易经之中，履这一卦主要是践履、履行的意思。《杂卦》说：“履，不处也。”履是行进而不停留。《说文》中指出：“履，足所依也。”履是脚上穿的鞋子。综上所述，履的本义是鞋子，引伸为践履，履进，礼节。古人认为，人的行动要受到礼的节制，不然就会乱来，故履有该怎样行动的意思，这就是礼。

履卦与小畜互为综卦，这两卦的卦爻结构都是一阴对五阳，但是小畜卦的六四以阴居阴，当位得正，柔顺利贞，能够蓄止刚势力前进的势头，而履卦的六三以阴居阳，本身也带有一事实上的刚性。由此而形成的态势就不是如同小畜卦那样的以柔软蓄刚，而是以刚遇刚了。

履意为实践，卦义是脚踏实地的向前进取的意思，属于中上卦。《象》中这样来断此卦：凤凰落在西歧山，去鸣几声出圣贤，天降文王开基业，富贵荣华八百年。

此卦卦名为履。《说文》中说：“履，足所依也。”也就是说履便是人们穿的鞋子。人穿上鞋子才可以走路，所以“履”的引申意为履行、实践的意思。

履卦的卦画与小畜卦的卦画相似，把小畜卦的卦画颠倒过来。便是履卦的卦画。从卦象上分析，履卦的整体形象很像一只鞋子，一个阴爻就像鞋口，又像一条乌篷船。