第八十六章 李代桃僵，品达得逃生；将计就计，郑拓施辣手（第2 / 4页）

当郑拓来势汹汹的狠狠一剑劈中品达的身体地时候。没有来得及也根本没有能力避开的品达身上突然光芒一闪，发出有什么东西碎裂了之后的“必剥”之声，下一刻，品达就已经身在数公里之外了！

竟然是傀儡术道具！

傀儡术是炼金术体系中的一个分支，顾名思义，傀儡术可以制造出一种炼金物品，拥有在危急时刻代替主人承受攻击的能力，其实跟郑拓的替身机关人差不多。当然，究竟哪一种更加精妙，目前郑拓还不得而知。

不过很显然。品达的这个傀儡术道具倒是颇为有效。自己的致命一击居然被他挡住了！

“傀儡术道具？能逃过我这一击的傀儡术道具，只怕不是人类可以制造出来的吧？阁下地主神萨福殿下倒是颇下血本啊！”

而品达虽然是一个强大到已经接近半神，甚至在某种程度上可以与半神相抗衡的传奇强者，但毕竟还不是半神，身上也没有神性，他要是被玄心剑击杀，除非郑拓手下留情，否则魂飞魄散是毫无疑问的。

然而郑拓这一剑完全没有留手。

品达这样的存在，在人间当然是极其强大的存在了，可是在神的世界中，却和蝼蚁没有什么两样。他在其主神吟游诗人之神心中的位置，可能还不如吟游诗人之神萨福神国中的那些实力不如他的祈并者。毕竟祈并者的实力可能不怎么样，信仰却绝对及其虔诚。对神来说。一个极其弱小但是信仰却极度虔诚的人，比那些强大但是信仰不够地人更加重要，至少对于那些实力在半神以下的人如此。

当然半神就不一样了。半神毕竟拥有成为神的潜质，拉拢他日后很可能让他成神后成为自己的从神或者神侍，对壮大自己的实力也是有好处的。（神侍最低的实力也是半神，也有神格为一地微弱神力。神格为二的微弱神力就只能成为从神而不是神侍，这是神灵世界中地潜规则。）

品达既然在这种大局博弈。只有蝼蚁的地位，那么杀之或者不杀。其实根本没有什么影响。他被杀，萨福不会因此而大怒，他不被杀，萨福也不会为此而感谢郑拓手下留情。

郑拓一击不中。却不再紧跟着攻击，出言试探道。

如果对方身上有成百上千这样地傀儡术道具，那自己打上半天也不会有什么效果啊，更不要说自己拟定的先杀品达，再攻阿那克里翁地战略了。要是阿那克里翁这个半神身上居然也有这样的道具，那自己今天可就倒了血霉了，只怕要出尽老本才能幸存下来。

这当然是郑拓不愿意看到的。

无论如何，自己这一方已经表现出来足够强大的实力，既然打不得，那只好谈了。

更重要的是，品达如果活着，对郑拓可能存在妨碍。

他的同伴阿那克里翁的能力主要表现在实力上。虽然战斗方面他可能非常狡猾，但由于他身为半神的骄傲。在战略和人际关系方面是不行的。

但品达就不同，这个人在这个强者为尊地世界上比较另类，精于谋略，长袖善舞，颇有一些古中国的那种战略思想和对人际关系的认识。作为一个中国人的郑拓深深知道这些东西虽然看起来无害，但其威力绝对不逊色于一个半神的武力。可以说，阿那克里翁这样

如果品达没有自己的信仰，或许郑拓还有心将他收复拉入自己的阵营。但既然对方已经拥有自己的主神，不可能转投自己一方，那么，他地命运就已经毫无疑问了。

不过，品达也不是那么好杀的。作为萨福派出来办大事的信徒，自然也不是没有点保命手段的。