第三卷 纵横天下卷 第五十一章 气运旺盛数儒教（第2 / 4页）

这一日，他们却来到了大齐国的首都临淄。

临淄城中现在已经发展得相当繁荣，号称“临淄之途，车击毂，人肩摩，城中居民数十万户”。不过这些繁荣对于芒鞋道人来说，却并不怎么在意。他来得目的。却是为了那临淄城郊的稷下学宫。

目的却是为了见一见那孔宣的大弟子孟柯，看看此人才能如此。

此时却是上午时分，正是孟柯讲学之时。那孟柯名头极大，人皆尊称为孟子而不名，讲学之时，人人蜂拥而至稷下学宫，摩肩擦踵。挥手成云，不过如此也。

却见那孟柯到了高台之上，朗声讲学。所讲者，大致不过是地球上《孟子》之文，却又有所发挥，增加了许多新东西，和从前地《孟子》也还不太一样，但总体框架却相差无几。

在所有的学宫中，建立在大齐国首都临淄城郊的“稷下学宫”，便是所有学宫中最为出名、地位最高的所在。

因为孔宣的大弟子孟柯，便在这稷下学宫之中讲学，同时也担任祭酒。（学宫的首脑称为祭酒，学院的则称为山长。相当于现代的校长。）

而儒教的中心“凤栖岭”，也和其他教派的中心不同。

其他教派地中心，建立在远离人类聚居地地所在，在所有国家力量都无法到达的重重山岭之中。同时也在自己地教派中心中，设立大量禁制法阵，等闲之人，根本无法进入，甚至连找都找不到。

唯独这“凤栖岭”，却是在几国边界之处，和人类的距离更近。而凤栖岭的中心地域，虽然也是重重禁制密布，但是外围，却并非如此。

那孟子讲学。讲完一段，便让人提问，于之辩论解答。其中内容，大道、为学、治政、修身，皆无所不包。台下众人，听得如痴如醉。

隐隐然。芒鞋道人竟然感激道一股庞大的力量，从这听者之中，云集于孟子之身。芒鞋道人知道，这却是和祖玛世界信仰之力类似得一种发自信仰地力量。尤其是这种力量不但发自肺腑，而且发出这种力量的人，本身也是在努力自强不息，却比那祖玛世界中宗教信徒，但知求神、但知信仰，却不知自强不息的那信仰之力，强煞太多。更没有诸多业力添加于上。若是吸收了，却也能修为大进。

虽然如此。祖玛世界的众神是绝对不敢让自己得信徒这样来信仰他们的。

儒教传教，乃是传道授业解惑，授人以渔，根本不担心受业者信仰的问题。那祖玛世界，却是蒙蔽众生，窃取信仰之力，生怕众生知道真相，从而失去信仰。两者当然无法相提并论。

主张“有教无类”的孔宣，坐下弟子一共三千有余，这三千多弟子，学而有成的在列国游学，但那只是三千弟子中的少部分，其余的却都在这凤栖岭，进行学习和学术研究。

这些人在修为上未必有多高，三千弟子中，也只有一部分专心修炼战斗法门，其他人，大多数都选择了一个领域，研究学术。但是儒家有独特的“浩然正气”修行法门，虽然众人不过用来作为强身健体、延续寿命之用罢了，但是这无心而为之的修行，反而让他们的浩然正气十分精纯。再加上浩然正气的特点，让他们或许没有什么战斗力，但是防御能力却极其惊人。

尤其是，儒家还有一种独特法门，可以将浩然正气集中起来，交付给专修战斗的儒家子弟使用，那威力，最高的甚至可以瞬间将一个普通的天仙境界修为弟子，拥有接近大罗金仙初期的战斗力。

这个名为“内圣外王阵”的独特法门，号称“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后”，战斗起来，十分灵活多变，威力强大。也为了配合这个阵法，儒教弟子，大多是成群出没。其中多半普通儒教弟子和专修战斗的儒教弟子混合编队，形成了在内域文明中修行者中间名声远扬的“内圣外王战队”。

却说那芒鞋道人，入了内域。在各国游历的同时，也在准备完成他地目的。