第四卷 封神成圣卷 第二百三十章 留手尾算计天书（第3 / 4页）

总之郑拓是办不到的，现在抢过去，也是无用。所以说时机未知。

却见那上神合体消失，祖玛善尸被灭，郑拓的目光看向那羽蛇神和洛山达，可怕这两人吓傻了，连忙躲闪，想要破开空间逃走，只是那里能够成功？平时轻松无比的破开空间的手法，现在居然一点反应都没有！

原来楚狂人无声无息之中，已经将小天道笼罩于整个灿烂天国中，如非楚狂人许可，许进不许出。那上神合体和祖玛宝物，楚狂人并未禁止其离开，但这洛山达羽蛇神要想离开，却就不可能了！

两人顿时大骇，无奈下凑到一起，拼尽全身力气，向郑拓扑来！

还有那天书伴随法宝更是影踪全无，完全没有出现，也不知道是否上神合体没有发现。还是发现了觉得威力不大所以没用。

总之无论如何，一个世界，封神榜只能有一个，否则这世界还不乱了？郑拓手上这封神榜，只是暂时借用，到时候必须还回。就算不还也不可能让另外一个封神榜出来扰乱天地正常秩序。

所以，这个世界上原本拥有地天书，郑拓是必须掌握在手中的。只有将天地人三书悉数掌握，才能够定下天地人三皇，然后才能借助人类气运，将自身所立大教和人类绑在一起，人类不灭，自身大教气运永远不衰，却跟那盘古世界老子所立人教一般。而天地人三书尽在掌握，镇压天地。自然也能让人类拥有永恒气运。直至无量量劫之后，永为主角。

故这众神殿。郑拓乃是势在必得。现在时机不到不能动手，所以故意留下一段因果这个由头，来日时机成熟，再了断此因果，顺便将那天书众神殿夺走。

之所以这样作，也是有讲究地。盖因一件宝物，只有天命真主。这众神殿的天命真主，却不折不扣正是七大神上神。要从天命真主手中夺取宝物，却只能在量劫之中，借助因果纠缠、天机混乱之时，才能得手。否则便是一时得手，天地也会自生万千事端，将宝物送回天命真主手中。

地书乃是天地胎膜，却在地仙之祖“与世同君”镇元子手中，与人参果树苗一起，伴随镇元子出生，拥有厘清地气，镇压天地的作用。

人书乃是阴司生死簿，在地府被十殿阎罗执掌，拥有镇压轮回，维护六道轮回正常秩序的作用。

而到了祖玛世界，这也不会例外，天地即开，三件宝物也会应运而生，只是名字不同而已。

比如说，地书大家已经知道，乃是崇善之书和邪恶圣经的合体，而人书，却是郑拓阴司之中地生死簿。

这生死簿，乃是命运泥版和造化玉碟的部分残片所化六道轮回具现化的至宝，虽然说起来不入先天，但却另有妙用，反而不需要入先天，否则便失轮回本意。

唯独在量劫中，只须双方结下因果，然后借助双方因果，夺走宝物顺便了解因果，那宝物天命也便随着因果而变，不复归属远主。也便夺宝成功了。

为何那量劫中杀伐不断，人人争先？不仅仅是为了借杀戮还去天地造化，避过自身劫难，还有一个重要的原因，便是量劫中宝物地归属不定，随时可以杀人夺宝，一方面借杀人还去天地造化，应付自身杀劫，另一方面还能借机得宝，谋夺平时根本不可能得手地宝物，一举两得，两全其美，何乐而不为？

典型的例子，就是盘古世界中封神大战之时，赵公明地二十四颗定海珠便被燃灯借机夺走，化为二十四诸天，为自身成道之宝，并非他真与此宝有缘，为此宝真主，不过借量劫转化真主而已。说句有缘，不过为自己杀人夺宝地行为找理由而已。

眼下也是量劫，夺取众神殿，正得其时。

不过那众神殿真正功能开启，也需要机缘。也只有真正功能开启之后，才能夺取。这是天道给宝物第一任真命之主的独特能力和恩赐，即宝物真正功能只有在第一任真命之主手中才能开启。当然开启之后，哪怕再度封上，也能将之重新破开，却是不用担心易主之后功能消失。

毕竟天地未开之时。哪有什么轮回存在？生死簿不是先天这才正常。反正生死簿也不是用来战斗的，先天不先天也无所谓了。

不过轮回尚未完善，生死簿也还未完善，还要等待时机，才能真正出世。

至于天书，以前郑拓并不知道这天书是什么东西，现在见了众神殿。却顿时明白，所谓众神殿。岂是便是天书封神榜，不过名字不同，形态相异，作用却是一样地。那众神殿之中的神位，可不跟封神榜地神位作用差不多？

只是众神殿现在还没有保留众神真灵，便是灭杀众神，也能仗之复活的能力。这却是时机未到，所以功能不显的原因。

所以这东西也有封神之效，也能产生一个伴随法宝，如同打神鞭一样的存在。不过看上神合体的使用，却是只知道用来战斗，哪知道这众神殿真正作用根本便不是如此！