第五卷 量劫之争卷 第一百二十七章 灾难将至大破灭（第3 / 3页）

公冶才和云雾两人对视一眼，公冶才便笑道：“小兄弟不用担心。且不说我大宇宙文明拥有初代圣尊方禹大人发明的跨界通信系统，可以瞬间将信息从大宇宙的中心传递到蛮荒区域。虽然这种传信方法消耗极大，但是至圣令也完全配得起这种待遇。所以大宇宙文明联席会议作出的判断距离现在也是很短，并不碍大局。更何况，所谓的大破灭时代即将到来，说是迫在眉睫，可是还不至于连一点准备的时间都不给我们，事实上，即将到来的大破灭时代距离我们至少也有几个大循环的时间吧。对我等圣尊来说，可能随便打坐一下就是几个大循环过去了，可对于其他人来说还是很长的。我们有的是准备时间。好了，不说了，我们已经到了。”

就在谈话之间，他们也已经进入了圣尊宫这平时几乎都不向普通圣尊开放的这个坊市的中枢地带。

而云氏家族的观点则是大体主张保持现状，不过在地方自治和中央集权之中，还比较倾向于增加中央集权。

这也很正常，因为公冶家族的根据地就在这坊市的方圆。这已经属于靠近蛮荒的边缘地带了。而云氏家族的根据地则更靠近文明中心区，可以说他们两个家族就算不是水火不容，那也是泾渭分明的

说实话，如果没有郑拓这个纽带，他们是走不到一起来的。

不过，现在有了郑拓这个纽带让他们走到了一起来，难免就要发现一些观念的碰撞了。而出于两个人不同的性格，公冶才总是不停地批判大宇宙文明联席会议的方方面面，而云雾圣尊这一般是息事宁人，只有极少情况下才会为大宇宙文明联席会议辩护一下。

他们这样做，并且是毫不掩饰地在郑拓面前这样做的目的，也未始不是想要通过这种方法来影响郑拓趋向于他们的政治观点。

中国古代王朝的士大夫恨不得把皇帝的所有权利全部取消，完全由士大夫控制所有权利。反过来，皇帝也希望从士大夫手上收回更多的权利，历史上的相权和皇权之争就是典型的例子。

正所谓太阳底下没有新鲜事，无论在什么地方，只要生命拥有智慧、拥有欲望，那可能发生的事情也都万变不离其宗，八九不离十。

大宇宙之中也是如此。从本质上看，大宇宙之中的这种争论也跟中国古代的相权和皇权之争没有什么区别。

只不过，在大宇宙之中，这种争论体现为中央集权和地方自治的争论罢了。

大宇宙文明联席会议更希望提升自己的权利，增强对地方的控制。而圣尊们则更希望大宇宙文明联席会议放开更多的权利，让他们享有更多的自治权。

至于郑拓，他也有他自己的想法。说实话，他对这个大宇宙文明并没有什么归属感。他现在最想的还是能够回到家乡，其次就是想要将祖玛世界发展起来，并且寻找到一个空白世界让玄黄天成为真正的世界。所以大宇宙文明之中的各种权力争斗，他现在却还没有什么参与的欲望。

所以，郑拓对他们两人的态度都是不置可否。这两人倒也并不气馁，反正身为圣尊，时间有的是，耐心也有的是，从来不会急躁的。

只是不知道现在大破灭时代即将到来，他们是否还会这样不急不忙。要知道这种大灾难得出现，往往也意味着权力洗牌的机会。这时候每一分新生的力量都是弥足珍贵的，同时不同的政治势力对新生力量的需要也是很迫切的。

不过郑拓忘记了一点，圣尊们甚至包括整个大宇宙文明，对时间的概念都跟他是截然不同的。马上他又从两人的谈话中清楚地认识到了这一点。

“两位前辈，既然大破灭时代即将到来，那为什么两位前辈似乎也并不着急的样子？大宇宙文明联席会议发布的至圣令从联席会议所在地的中心到现在这个靠近蛮荒的地带，也需要不短的时间把？好像我们剩余的时间已经不多了啊，怎么不见两位前辈在做准备的样子？”

当然，大宇宙文明之中的一切掌权之人，都必须也只可能是圣尊。所以收回圣尊的自治权和增加圣尊的自治权的双方的主力，也统统都是圣尊。

一般而言，根据地越是靠近大宇宙文明中心区的圣尊，越是趋向于大宇宙文明联席会议的中央集权观点，反之，根据地越是远离大宇宙文明中心区的圣尊，其观点也就越趋于提高圣尊的自治权。

说白了，也就是利益的不同而已。根据地在大宇宙文明中心区的圣尊，中央集权更加有利于他们的获得利益，反之也是如此，所以明明同样属于圣尊，他们才会有这样截然不同的观点。

当然，这种争论只是主流，还有很多圣尊主张保持现状。也有认为应该彻底推翻现有政治架构的等等。

而公冶家族，就属于那种观点趋向于提高自治权的圣尊家族。所以公冶才才会时时都表现出对大宇宙文明联席会议的不屑。