黄河生死书 第34节（第4 / 5页）

念头升起，不由得心下惊惧。

我说如果莫大叔还在人世就好了，通天灵宫里面的秘密他知道的比我们多的多，或许知道该如何前进。

庄羽问道，莫大叔死了？

我将此前在黑暗通道遇到莫大叔尸身的事情说了一遍，庄羽听后叹了一口气，默不作声。

于此同时，我陷入了沉思之中。

庄羽皱了皱眉头道，图案中的人，懒惰、自私、以自我为中心，不敬天地，似乎有着一种“不作为的嘲笑”之意，或许这是人生最大的罪恶！

我听了庄羽的话后，若有所思，吐出两个字：自我。

庄羽道，巫雕大殿地面上的九副图案，其实就是九副人生罪恶之图，姑且称之为‘人生九宗罪’，通天灵宫既然是巫鬼教大本营，出现这些图画并不稀奇。人生诸般罪恶皆是由“自我”生发出来的，即是如此的话，最后一副图案表达的罪恶可称之为“自我”之罪，很显然这个时候的古蜀先民已经进入了原始人类“镜像阶段”的后期，对“自我”有了一个初步的认识。

我问道，什么是镜像阶段？

庄羽道，镜像理论是法国科学家拉康创立，他认为人类在进入正常的语言文字社会之前，有一个“镜像”时期，就像一个孩童不经意间在看到了镜子中的自己，好奇之下，便进行缺位到复位的游戏，即忽然在镜子前把头或其他部位躲藏起来，然后迅速复位，几次尝试之后，完成了自我确认，这个时候是外在形象的确认与复位。在镜像阶段的后期，自我心理映像与人类共同心理联系，逐渐从各个角度去观察万事万物，即进入了一个旁观者的阶段，地面上的九副图案都是以一个“观者”的角度来讲故事的，也从侧面证实了这个理论。

古蜀历来有三界之说，上界为天，是神所居之地。中界为人间乃凡人生活之所，下界为阴冥界，乃人死后魂归之处。

此前我们经历的黑暗通道，如同黑暗地狱，此时所处的大殿，地面上图画描写人间善恶，意指人世百态，有可能代表了人间，那么还有一个地方没去，那就是上界。

既然莫大叔说通天灵宫是古蜀先民死后升天的地方，必然有一个代表天界或者通往天界的地方。“升天”即“上天”。

上天即登高，代表天界的地方或者通天的地方一定在高处，那么很有可能整个通天灵宫的建设也是依据“上中下三界”这种“空间层次”来建设的。

我说那岂不是如同个体的幼童，进入了一个好奇少年的阶段。

庄羽说，你这么形容也未尝不可，道理是相通的。

我说那就危险了，“好奇宝宝”这个阶段是最具有幻想力和破坏力的，此前咱们所见的通天灵宫大门之上的艺术雕刻，诡异的黑暗通道，通天之门的开启方式，这一切无不从侧面反映出巫鬼教中人的智慧。恐怕，咱们接下来的路程会更为艰难。

庄羽“嗯”了一声道，大殿之内并无出口，身后通道又有“人形恶鬼”徘徊，咱们身上又没有通天灵宫的构造图，如瞎眼老鼠乱转，却不知下一步该上哪走？

她这话让我意识到了问题的严重性，此前我们躲避黑暗通道幻化出来的人形怪物，一直闷头向前跑，道路虽然曲折，但却从没有在中间分过岔，也就是说，身后那黑雾幻化成的人形怪物早晚会从缺口爬上来，追到这里。