第一百六十七章：儒家的黑材料（第2 / 2页）

“难不成‘宰相必起于州部，猛将必发于卒伍’是对的？”

赵鼎的脑子里不由得升起这个念头来，然而他却很快摇了摇头，这可是法家的理念啊，而且还是《韩非子·显学》里的内容，赵鼎一时间接受不了。要知道，法家和儒家也是不对付的，《韩非子·显学》里的原文，也是“批驳”过孔子的——“观容服，听辞言，仲尼不能以必士；试之官职，课其功伐，则庸人不疑于愚智。故明主之吏，宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。夫有功者必赏，则爵禄厚而愈劝；迁官袭级，则官职大而愈治。夫爵禄大而官职治，王之道也。”

这叫赵鼎怎么能接受啊！

“可如果道德不好之人，窃据了高位，那又如何？”这是儒家的论调，在儒家看来唯有君子，才最能做官的——因为君子道德满满，才能满满，他们不做官，谁做官？

只是张正书并不相信人性，只是淡淡地说道：“世间有两种事物不可直视，一是太阳，二是人心。人皆有私心，圣人也如此。不好利者，好名。不好名者，为其抱负。唯完善之律法，可行监督之事，督促人不做损公肥私之事。”

赵鼎哑口无言了，因为他知道，张正书说的都是实话。

世间，谁没有私心？君子就没有私心了，你开玩笑吧！

“年轻人，眼界不要太狭窄，你可以以儒家为主，但也要涉猎百家。”张正书笑道，“集百家之言，方能做一个有利于家国之官。若是只懂清谈，不懂实干，就如同司马光一样，宰相不起于州部，此乃于国大害！错非他，今日我大宋伐西夏，岂会如此吃力？”

赵鼎默然了，他原先是很崇拜司马光的，因为司马光的人格魅力确实没得说，他奉公职守，廉洁克己，孝顺父母、友爱兄弟、忠于君王、取信于人，又恭敬、节俭、正直，温良谦恭、刚正不阿……这些都是非常人能做到的。然鹅，被张正书这么一影响，从国家的角度看问题，他才发现原来号称着新法误国的司马光，不仅把熙宁新法的成果全都给否定了，甚至还使得国家倒退了好些年。只是司马光推翻了青苗法，保马法，才使得不明真相的百姓拍手叫好罢了。百姓就是这样，有奶便是娘，管你谁在位，不让我们好过，我们也让你不好过！

但是，司马光为意气及权位之争、不再着重于国政运转而做出的种种事情，却严重伤害了宋朝的利益，谓之“国贼”一点都没错。这一点，只要是明眼人都看得出来。

哪怕赵鼎对当今宰相章惇再不屑，也不得不承认章惇做宰相要比司马光厉害多了。

原因是什么呢？

就因为章惇曾经在地方任职过知州知府，有执政一地的经验，而且政绩显著。他经略南北江，平定荆湖北路等地，大规模开发荆湖南路，设立州县，开拓西南，统一内地割据势力，对江南的发展做出了不少的贡献。司马光原本也在地方上任职过，但他太过迂腐，做事不懂变通，结果被胥吏耍得团团转，还以为自己给百姓做了不少事。从治理一地，就能看出高下，别说治理一国了。当然，司马光以史学家的眼光，看待百姓疾苦，确实也为百姓做了点事。但都是小恩小惠，既不能授人以渔，又不能对一个地方做出影响经年的政策，可谓之“中规中矩”，一点出彩的地方都没有。倒是文教方面，司马光做得还不算不错。