270科举制度（第1 / 2页）

于是，司马徽也打消了回到襄阳的念头，索性在彭城住了下来，每日与诸葛亮在一起舞文弄墨，什么心也不操了。

又过了几天时间，司马徽一家老小果然被刘表派人送了过来，张彦把司马徽安排在彭城内城的一个二进院落里。

除了司马徽一家老小之外，一同被送过来的还有庞德公一家，庞德公则被张彦安排在了司马徽的隔壁。

所以，司马徽根本无心仕途。

张彦见司马徽不答应做官，便换了一个思路，说要在彭城开设太学，由司马徽出任太学的学官，名为博士。然后教授天下有才之士。想要将彭城变成全国的学术中心。

除此之外。张彦还向司马徽透露出自己想要举办科举的想法，取缔以往的察举制度，不再举孝廉、茂才等官。而是设立考试，一层一层的来进行选拔，凡优秀者，就可以进入太学学习，毕业后，便可以直接为官。

虽然说司马徽对张彦并不感兴趣，但却对张彦提出来的科举制度非常感兴趣，在他看来，科举制，无疑是一种创新。是一种新的尝试。

司马徽对张彦的这一想法很支持，但对于留在太学当博士，却依然委婉的拒绝了。

ps：

求点击、求推荐、求打赏、求月票，各种求……

水镜先生，复姓司马，单名一个徽字，字德操，乃颍川郡阳翟县人，因躲避战乱，这才举家迁徙到了荆州的襄阳居住。

司马徽的名声很大，迁徙到当地后，很快引起了反响，并与当地士族领袖庞德公结成了知己，二人一见如故，亲密无间。

由于司马徽才学高深，庞德公每每与之座谈，都能从司马徽身上学到不少东西，而司马徽也能像一面镜子一样折射出他身上的不足，于是，庞德公便美其名曰的称呼司马徽为水镜先生。至此，水镜先生四字，便在荆州一带普遍传开。

张彦只是笑笑，并没有再说什么，酒宴过后，张彦便将司马徽留在了大将军府中的客房休息。

随后的几天时间里，司马徽一直被张彦留在了彭城，但是却没有限制司马徽的自由，直到与诸葛亮见面之后，司马徽这才明白，自己来时容易，要想回去，只怕是万难。

于是，司马徽再去求见张彦，希望张彦能够放他回去。

张彦再次接见司马徽，得知司马徽要走的意思后，果断的否决了司马徽，并且告知司马徽，他的家人，已经在从来的路上了，再过几天，就能在彭城与他团聚了。

司马徽这下子是彻底绝望了，虽然对张彦的这种卑鄙行径感到不耻，但也无可奈何，在强权面前，他一个人的力量，是微乎其微的。

与战乱频繁的北方相比，荆州的治安相对安定，在这样的一个环境下，为培养杰出人才提供了条件，而荆州牧刘表本身也是文人出身，执掌荆州后，便广开学舍，立学官，求儒士，久而久之，荆州的襄阳一带，在东汉末年逐渐成为了全国的学术中心。

在荆襄的整个士族当中，庞德公、司马徽成为了是最有名的学术领袖，由于他们二人不分彼此，所以所教授的学生也基本上都是同一群人。而这一群学生之中，大多都是较为出名的才子，其中就有诸葛亮、庞统、徐庶、石韬、孟建、崔均、向朗、韩嵩、刘廙、尹默等人，在三国时期，都曾盛极一时。但最有名的，莫过于诸葛亮、庞统、徐庶三人。

这一次张彦表面上用圣旨来邀请司马徽给天子讲学，但实际上。是想将其留在彭城。

张彦设宴款待了司马徽，并在酒宴上透露了想要司马徽留在彭城为官的想法。只可惜，却被司马徽婉言谢绝。

这一切都在张彦意料之中，毕竟司马徽一生都从未出仕。直到曹操得到荆州时，司马徽被曹操逼于无奈，才勉强出来做官的。只可惜，刚答应没有多久，司马徽便病死了。