第二百六十四章：马车论道（上）（第1 / 3页）

，总能在最适合自己的位置上，为教化万民，子孙后代留下些什么东西。

听得小皇帝这般说，张载引为知音，说道：“陛下所言，亦是草民心中所想也。若能回到关中，自是开办义学，

广为授徒。孔子曾曰，有教无类。草民愚见，以德育人，使之变化气质，求为圣人。若人人如此，天下太平矣！”

若是以往，陆承启肯定是嗤之以鼻的。但亲眼见到了这样的圣贤，陆承启也不由地相信。但良知告诉他。国与国

之间，不同人与人之间。人可以教化，但国却只能通过文化去渗透。

陆承启听到这，忍不住就问了：“为何先前戴罪却不能科考？”

张载一愣，他没想到眼前这个未及弱冠的小皇帝，连科考的禁考之人都不知道，当下便把七不准考说了一遍。陆

承启听了，愣在当场。官和吏的区别，他也略有耳闻。可余下的六大不准考，除了僧侣以外，其余的都有些匪夷所

思。

不过转念一想，不准工商类，不准祖上有犯罪记录者，不准守孝者科考，不准曾受刑罚者，不准不孝不悌者等科

保持着清醒，陆承启也点头认同了他的这番话。确实。不管是人性本善论还是人性本恶论，而后都会说到，人是

可以通过教化，从而达到至善的境界的。至善者，便是遵循了自然规律。通晓了自然规律，便成神成圣了。若是按

照西方无神论的观点，中国上下五千年的文化，根本解释不通。可中华文化，却能传承千年之久，若不是中间被打

倒了一百多年，恐怕后世主流的价值观不是西方提倡的金钱至上，而是以儒家、佛家、道家为代表的中华文化了。

常言道，三日不读圣贤书，便觉面目可憎。中国的圣贤书。是一本教化万民，通过自身观察，体悟自然的至高无

考，也是有他的道理在的。中国人向来信奉百善孝为先，不孝者自然不肯给他做官。不说科举了，就是九品中正制

，察举制，都是把孝悌放在第一位的。其余的，虽然有武断之嫌，可也自有他的道理在。

心中暗暗记住了这七不准考，陆承启想着以后如何改变。嘴上说道：“原来如此。先生不必在意这些功名小节，

若是像古之圣贤，哪怕身在江湖之远，亦能教化万民。”

若说以前还有功名的**，顿悟之后，张载的思想境界已经脱离凡俗了，接近了通达神明，为官也好，为民也罢