六十：论大同（下）（第1 / 2页）

岑清秋和程法下意识地看向原月，却见她自信满满地继续抛出问题：“那你们可以说明大同的对立面是什么吗？”

对面三人对视一眼，方新泽抢先道：“大同即天下为公，对立的自然就是非公、不公。”

“很好，”原月欣慰地点点头，道：“非公、不公简单一点说就是平等，我用阶级这个词概括大家应该没有意见吧？”

“……”给他们有意见的机会了吗？

“自古以来，人就是阶级分明的物种。最开始因为女性可以孕育后代，因而在社会体系中占据重要地位。”真是个美好的时代啊，她咂咂嘴感叹，继续道：“后来男人的体力优势显露出来，便形成沿袭至今的男尊女卑格局……你们听得懂吗？”

众人一时没有反应过来，还在思索这句话出自哪个典故。方泽新突然脱口而出：“此非经典，尔怎可信口开河？”

原月疑问道：“辩论会规定只能用经典对辩吗？”

这还……真的没有，但是用经典语句互辩不是历代沿袭下来的吗？

她从大家的表情读出大概，笑着把问题又重复了一遍：“为什么国家不推行大同呢？”

郑占思索了一会儿，斟酌着也开始用正常话语回答：“……因为还不到时候。”

“……”这种无辜藐视的语气是怎么回事！？

她笑笑，道：“我想表达的意思就是阶级存在即合理，撇除物质等外部因素，我认为大同不可实现的最基本原因就是人心。人有*，所以大同不可实现。”

“哦？”她马上接过话，笑盈盈道：“我也这样觉得，那请问是为什么呢？”三人被她的问题堵住，或者说思路还没有从引用经典的惯性束缚中挣脱出来，她继续道：“是因为现在物质资源尚缺乏，嗯，就是说国家还不够富足。”

“胡说，我风北国泱泱大国坐拥城池数千……”

“只要还有吃不饱穿不暖的人存在，大同实现的可能性就为零。”她打断方新泽的爱国主义宣言，“或许等到乞丐消失，我们才能有谈论大同能否实现的基点，至少就现在而言大同是不可能实现的，绝无可能！”掷地有声的四个字令众人一时怔忪，既而陷入深思。

郑占渐渐熟悉了原月的辩论方式，沉吟了一会儿，道：“那我们可以假设国家富足到足以实现大同的地步，那么这个时候大同的实现就没有障碍了吧？我们的主题是能否实现，并没有指明是现在。”

晨松班的学子就差没鼓起掌，不愧是郑师兄，这么快就切中重点，这下子那女人无言以对了吧。