长安十二时辰（出书版） 第27节（第2 / 5页）

檀棋这才大胆说道：“我是想起一件旧事。咱们靖安司草创之时，地点几经改易，最终定在了光德坊。这里同坊有京兆府，便于案牍调阅；西邻西市，可以监控胡商；北接皇城，时刻联络宫中；东连朱雀大街，易于调动兵力。只有在这里坐镇，公子方能掌握全局，指挥机宜……我想那右杀，应该也是一样的想法吧？”

她说得委婉，李泌眼睛却是一亮，从蒲团上站起身来，用面饼擦掉手上的油腻：“拿坊图来！”

这里没有沙盘，不过靖安司的画匠赶制了一幅竹纸地图。虽然笔触潦草，可该有的标记都有。檀棋立刻回身取来，摊开在地上，李泌和张小敬俯身凑过去研究。

檀棋果然敏锐，她一下就找到了绝妙的切入点：那个右杀贵人来长安不是度假，而是指挥协调。一方面他得控制狼卫，一方面还得能随时联络那个收买他的神秘势力，对联络要求极高。可他没有望楼系统，必须选择一个四通八达的地方驻留。

张小敬取来一支小狼毫，在图上划出一条黑线，从金光门延至西市，又延至昌明坊，复折回光德坊。中间还分出一条虚线，连接到东边的修政坊。狼卫在长安城的行踪，很快便一目了然。旁边李泌也拿起一管小狼毫，蘸的却是朱砂，他点出的，是这条黑线附近两坊之内所有的景寺。

留给他们休息的时间，并不长。盘中的油子刚吃了一半，徐宾已经从靖安司大殿传来消息，他们已经找出了十字莲花的出处——波斯景教。

景教和摩尼、祆教并称三夷教。该教其实来自大秦，早在贞观年间便传入中土。在官方文书里，其被称为波斯寺。它的规模略弱于祆教，只在西城低调传播，所以连张小敬也不知道十字莲花的出处。

恰好靖安司里就有一个景教徒，一听“十字莲花”四字，立刻指出在景寺之中，最显著的标记便是上悬十字，下托莲花。

景者大光明，莲花大洁净，十字大救赎。这教义也算别具一格。

曹破延既然说出十字莲花，显然这位右杀贵人，应该是藏身于景寺之内。此前龙波是混迹于祆教祠，看来突厥人很喜欢利用无辜教众作为掩护。

长安诸教，都由祠部管理。徐宾做事极认真，刚才向草庐传递消息时，特意从祠部调来了景寺名录，以备查询。

两人勾勾点点，黑线红点，一会儿工夫，地图上便一片狼藉。外人看好似儿童涂鸦，可在他们眼中，却是一片逐渐缩小范围的罗网。随着一处处位置被否定，敌人的藏身之处越发清晰起来。

最终，他们的视线，汇聚到了地图上的一处，同时抬头，相视一笑。

这里叫作义宁坊，位于长安城最西侧北端，就在开远门旁边。贞观九年，景僧阿罗本自波斯来到长安，太宗皇帝准许他在义宁坊中立下一座波斯胡寺，算得上景教在中土的祖庙。祠部名录显示，寺中景僧约有两百人。

表面看，这里位于长安城西北，地处偏僻。可再仔细一看的话，它西北有开远门，西南有金光门，正南是西市，皆是胡商出入要地，有什么风吹草动，登高可窥；坊北当面一条横路，乃是长安六街之一，直掠皇城而过，与朱雀大街恰成纵贯长安的十字，交通极为便当。

可张小敬和李泌，却没什么欣喜之色。长安城内，上规模的景寺有十几座，景僧超过千人。仅凭着这么一句话去找右杀，无异于大海捞人。

“能不能像之前查祆教那样，查一下景寺的度牒？”张小敬问。

李泌摇摇头。之前调查祆教祠，不过局限怀远一坊而已，现在要查整个长安的景教度牒，时间根本不允许。

檀棋在一旁轻轻咳嗽了一下，李泌还未说什么，张小敬先抬头笑道：“姑娘似乎有想法？”檀棋本来想偷偷暗示公子，结果却被这个登徒子揪到明处，不禁羞恼地瞪了他一眼。

李泌却顾不得这些细枝末节：“这里没有杂人，檀棋你不必顾忌，有话直接说。”